- 经分别
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- 八支圣道（ariya aṭṭhaṅgika magga），就是：正见（sammādiṭṭhi）、正思惟（sammāsaṅkappa）、正语（sammāvācā）、正业（sammākammanta）、正命（sammāājīva）、正精进（sammāvāyāma）、正念（sammāsati）、正定（sammāsamādhi）。
- 其中，什么是正见？
对苦的智，对苦集的智，对苦灭的智，对通往苦灭的行道的智——这叫做“正见”。
其中，什么是正思惟？
出离的思惟、无瞋的思惟、无害的思惟——这叫做“正思惟”。
其中，什么是正语？
戒除妄语，戒除离间的话，戒除粗恶的话，戒除无意义的闲话——这叫做“正语”。
其中，什么是正业？
戒除杀生，戒除不与而取，戒除在性行为上的邪行——这叫做“正业”。
其中，什么是正命？
在这里，圣弟子舍弃邪命，以正命来维持生活——这叫做“正命”。
其中，什么是正精进？
在这里，比丘为了让尚未生起的恶不善法不生起，生起意欲、努力、发起精进、策励心、勤奋；为了舍断已经生起的恶不善法，生起意欲、努力、发起精进、策励心、勤奋；为了让尚未生起的善法生起，生起意欲、努力、发起精进、策励心、勤奋；为了让已经生起的善法持续存在、不忘失、更加增长、广大、修习圆满，生起意欲、努力、发起精进、策励心、勤奋——这叫做“正精进”。
其中，什么是正念？
在这里，比丘在身上随观身而住，热忱、正知、具念，调伏对世间的贪欲与忧恼；在诸受上随观受而住，热忱、正知、具念，调伏对世间的贪欲与忧恼；在心上随观心而住，热忱、正知、具念，调伏对世间的贪欲与忧恼；在诸法上随观法而住，热忱、正知、具念，调伏对世间的贪欲与忧恼——这叫做“正念”。
其中，什么是正定？
在这里，比丘远离诸欲，远离不善法，进入并安住于有寻、有伺、由远离而生起喜与乐的初禅；
由于寻与伺平息，进入并安住于内心明净、心专注于一境、无寻、无伺、由定而生起喜与乐的第二禅；
由于离喜，持舍而住，具念、正知，用身体感受到乐，进入并安住于第三禅，圣者们称具备这种禅的人为“持舍、具念、住于乐”；
由于舍断了乐，也舍断了苦，并且喜悦与忧恼也早已消失，进入并安住于不苦不乐、由舍而念清净的第四禅——这叫做“正定”。
- 八支圣道，就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
- 其中，什么是正见？
在这里，比丘修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍遣的正见，修习正思惟……修习正语……修习正业……修习正命……修习正精进……修习正念……修习依于远离、依于离贪、依于灭、趋向舍遣的正定。
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