- 论分别
- 论分别
- 十八界是：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。
- 其中，什么是眼界？
凡是四大种所造的眼净色……乃至……这也是空村——这称为“眼界”。
其中，什么是色界？
凡是四大种所造的、作为颜色光泽的色……乃至……这也是色界——这称为“色界”。
其中，什么是眼识界？
缘眼和诸色而生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的眼识界——这称为“眼识界”。
其中，什么是耳界？
凡是四大种所造的耳净色……乃至……这也是空村——这称为“耳界”。
其中，什么是声界？
凡是四大种所造、无见（anidassana）、有对（sappaṭigha）的声……乃至……这也是声界——这称为“声界”。
其中，什么是耳识界？
缘耳和诸声而生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的耳识界——这称为“耳识界”。
其中，什么是鼻界？
凡是四大种所造的鼻净色……乃至……这也是空村——这称为“鼻界”。
其中，什么是香界？
凡是四大种所造、无见、有对的香……乃至……这也是香界——这称为“香界”。
其中，什么是鼻识界？
缘鼻和诸香而生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的鼻识界——这称为“鼻识界”。
其中，什么是舌界？
凡是四大种所造的舌净色……乃至……这也是空村——这称为“舌界”。
其中，什么是味界？
凡是四大种所造、无见、有对的味……乃至……这也是味界——这称为“味界”。
其中，什么是舌识界？
缘舌和味而生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的舌识界——这称为“舌识界”。
其中，什么是身界？
凡是身，即四大种所造的净色……乃至……这也是空村——这称为“身界”。
其中，什么是触界？
地界……乃至……这也是触界——这称为“触界”。
其中，什么是身识界？
缘身和触而生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的身识界——这称为“身识界”。
其中，什么是意界？
眼识界生起并灭去之后，紧接着生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意界；
耳识界……乃至……鼻识界……乃至……舌识界……乃至……身识界生起并灭去之后，紧接着生起的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意界；或者，当一切法生起时，最初的注意生起，即心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意界——这称为“意界”。
其中，什么是法界？
受蕴、想蕴、行蕴，以及无见、无对、属于法处的色，还有无为界。
其中，什么是受蕴？
从一种来说，受蕴是与触相应的。
从两种来说，受蕴有的有因，有的无因。
从三种来说，受蕴有善的，有不善的，也有无记的……乃至……这样，从十种来说是受蕴……乃至……这样，从多种来说是受蕴。
这称为“受蕴”。
其中，什么是想蕴？
从一种来说，想蕴是与触相应的。
从两种来说，想蕴有的有因，有的无因。
从三种来说，想蕴有善的，有不善的，也有无记的……乃至……这样，从十种来说是想蕴……乃至……这样，从多种来说是想蕴。
这称为“想蕴”。
其中，什么是行蕴？
从一种来说，行蕴是与心相应的。
从两种来说，行蕴有是因的，也有不是因的。
从三种来说，行蕴有善的，有不善的，也有无记的……乃至……这样，从十种来说是行蕴……乃至……这样，从多种来说是行蕴——这称为“行蕴”。
其中，什么是无见、无对、属于法处的色？
女根……乃至……段食——这称为“无见、无对、属于法处的”色。
其中，什么是无为界？
贪的灭尽、瞋的灭尽、痴的灭尽——这称为“无为界”。
这称为“法界”。
其中，什么是意识界（manoviññāṇadhātu）？
眼识界生起、灭去之后，紧接着生起意界（manodhātu）；意界生起、灭去之后，紧接着生起心、意、意所……乃至……由此而生的意识界；
耳识界……乃至……鼻识界……乃至……舌识界……乃至……身识界生起、灭去之后，紧接着生起意界；意界也生起、灭去之后，紧接着生起心、意、意所……乃至……由此而生的意识界；缘于意和诸法，生起心、意、意所、心（hadaya）、明净（paṇḍara）、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这称为“意识界”。
论分别。