- 三法释
- 三法释
768.（1. 甲）其中，什么是思所成慧？
在由智慧所造设的职业领域中，或在由智慧所造设的技艺领域中，或在由智慧所造设的明处（vijjāṭṭhāna）中，或是业自有的智，或是随顺四谛的智，或是“色是无常”，或是“受……乃至……想……行……识是无常”，凡是不从他人那里听闻，而自己获得的这样一种随顺的忍、见、喜好、欣悦、审视、法经得起审察的忍——这称为“思所成慧”。
（乙）其中，什么是闻所成慧？
在由智慧所造设的职业领域中，或在由智慧所造设的技艺领域中，或在由智慧所造设的明处中，或是业自有的智，或是随顺四谛的智，或是“色是无常”，或是“受……乃至……想……行……识是无常”，凡是从他人那里听闻之后而获得的这样一种随顺的忍、见、喜好、欣悦、审视、法经得起审察的忍——这称为“闻所成慧”。
（丙）入定者的一切慧，都是修所成慧。
769.（2. 甲）其中，什么是施所成慧？
以布施为缘，在成办布施的人身上所生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“施所成慧”。
（乙）其中，什么是戒所成慧？
以持戒为缘，在成办持戒的人身上所生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“戒所成慧”。
（丙）入定者的一切慧，都是修所成慧。
770.（3. 甲）其中，什么是增上戒中的慧？
持守别解脱律仪的人所生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“增上戒中的慧”。
（乙）其中，什么是增上心中的慧？
进入色界定、无色界定的人所生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“增上心中的慧”。
（丙）其中，什么是增上慧中的慧？
在四道、四果中的慧——这称为“增上慧中的慧”。
771.（4. 甲）其中，什么是增益善巧？
“作意这些法时，未生起的不善法就不会生起，已生起的不善法就会被断除。
或者，作意这些法时，未生起的善法就会生起，已生起的善法就会趋向增长、广大、修习圆满。”——在这里的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“增益善巧”。
（乙）其中，什么是损减善巧？
“作意这些法时，未生起的善法就不会生起，已生起的善法就会灭去。
或者，作意这些法时，未生起的不善法就会生起，已生起的不善法就会趋向增长、广大。”——在这里的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“损减善巧”。
（丙）一切能对当下之事想出办法的慧，都是方便善巧。
772.（5. 甲）四地异熟中的慧，是异熟的慧。
（乙）四地善中的慧，是能生异熟法的慧。
（丙）三地唯作无记中的慧，是既非异熟、也非能生异熟法的慧。
773.（6. 甲）三地异熟中的慧，是被执取、顺取的慧。
（乙）三地善中、三地唯作无记中的慧，是非被执取、顺取的慧。
（丙）四道、四果中的慧，是非被执取、非顺取的慧。
774.（7. 甲）与寻、伺相应的慧，是有寻有伺的慧。
（乙）与寻不相应、与伺相应的慧，是无寻唯伺的慧。
（丙）与寻、伺不相应的慧，是无寻无伺的慧。
775.（8. 甲）与喜相应的慧，是与喜俱行的慧。
（乙）与乐相应的慧，是与乐俱行的慧。
（丙）与舍相应的慧，是与舍俱行的慧。
776.（9. 甲）三地善中的慧，是导向积集的慧。
（乙）四道中的慧，是导向减损的慧。
（丙）四地异熟中、三地唯作无记中的慧，是既不导向积集也不导向减损的慧。
777.（10. 甲）四道、三果中的慧，是有学的慧。
（乙）最上的阿罗汉果中的慧，是无学的慧。
（丙）三地善中、三地异熟中、三地唯作无记中的慧，是既非有学也非无学的慧。
778.（11. 甲）欲界善与无记中的慧，是小的慧。
（乙）色界、无色界善与无记中的慧，是广大的慧。
（丙）四道、四果中的慧，是无量的慧。
779.（12. 甲）其中，什么是以小法为所缘的慧？
缘于小法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以小法为所缘的慧”。
780.（乙）其中，什么是以广大法为所缘的慧？
缘于广大法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以广大法为所缘的慧”。
781.（丙）其中，什么是以无量法为所缘的慧？
缘于无量法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以无量法为所缘的慧”。
782.（13. 甲）其中，什么是以道为所缘的慧？
缘于圣道而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以道为所缘的慧”。
（乙）四道中的慧，是以道为因的慧。
783.（丙）其中，什么是以道为增上的慧？
以圣道为增上而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以道为增上的慧”。
784.（14）四地异熟中的慧，有的是已生的，有的是将生的，不应说是未生的。
四地善中、三地唯作无记中的慧，有的是已生的，有的是未生的，不应说是将生的。
785.（15）一切慧，有的是过去的，有的是未来的，有的是现在的。
786.（16. 甲）其中，什么是以过去法为所缘的慧？
缘于过去法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以过去法为所缘的慧”。
787.（乙）其中，什么是以未来法为所缘的慧？
缘于未来法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以未来法为所缘的慧”。
788.（丙）其中，什么是以现在法为所缘的慧？
缘于现在法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以现在法为所缘的慧”。
789.（17）一切慧，有的是内的，有的是外的，有的是内外的。
790.（18. 甲）其中，什么是以内法为所缘的慧？
缘于内法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以内法为所缘的慧”。
791.（乙）其中，什么是以外法为所缘的慧？
缘于外法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以外法为所缘的慧”。
792.（丙）其中，什么是以内外法为所缘的慧？
缘于内外法而生起的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“以内外法为所缘的慧”。
以上是按三种方式分类的智事。
三法（完）。