- 寻三法
- 寻三法
- 五蕴之中，有几种是有寻有伺（savitakkasavicāra），几种是无寻唯伺（avitakkavicāramatta），几种是无寻无伺（avitakkaavicāra）？……乃至……七心之中，有几种是有寻有伺，几种是无寻唯伺，几种是无寻无伺？
色蕴是无寻无伺。
三蕴有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
行蕴有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺，有的既不能说是有寻有伺，也不能说是无寻唯伺，也不能说是无寻无伺。
十处是无寻无伺。
意处有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
法处有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺，有的既不能说是有寻有伺，也不能说是无寻唯伺，也不能说是无寻无伺。
十五界是无寻无伺。
意界是有寻有伺。
意识界有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
法界有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺，有的既不能说是有寻有伺，也不能说是无寻唯伺，也不能说是无寻无伺。
集谛是有寻有伺。
灭谛是无寻无伺。
道谛有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
苦谛有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺，有的既不能说是有寻有伺，也不能说是无寻唯伺，也不能说是无寻无伺。
九根是无寻无伺。
忧根是有寻有伺。
舍根有的是有寻有伺，有的是无寻无伺。
十一根有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
三不善因是有寻有伺。
六因有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
段食是无寻无伺。
三食有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
五触是无寻无伺。
意界触是有寻有伺。
意识界触有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。
五受……五想……五思……五心是无寻无伺；意界是有寻有伺；意识界有的是有寻有伺，有的是无寻唯伺，有的是无寻无伺。