- 因四组
- 因四组
- 在那时，以无明为缘、以无明为因而有行，以行为缘、以行为因而有识，以识为缘、以识为因而有名，以名为缘、以名为因而有第六处，以第六处为缘、以第六处为因而有触，以触为缘、以触为因而有受，以受为缘、以受为因而有渴爱，以渴爱为缘、以渴爱为因而有取；
以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死。
这样，这整个苦蕴就集起了。
- 这里，什么是无明？
凡是无知、不见……乃至……无明的门闩、痴、不善根——这称为“无明”。
这里，什么是以无明为缘、以无明为因的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以无明为缘、以无明为因的行”。
这里，什么是以行为缘、以行为因的识？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以行为缘、以行为因的识”。
这里，什么是以识为缘、以识为因的名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“以识为缘、以识为因的名”。
这里，什么是以名为缘、以名为因的第六处？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以名为缘、以名为因的第六处”。
这里，什么是以第六处为缘、以第六处为因的触？
凡是触、触及、接触、接触的状态——这称为“以第六处为缘、以第六处为因的触”。
这里，什么是以触为缘、以触为因的受？
凡是心的适意、心的快乐、由心触所生的适意而快乐的感受、由心触所生的适意而快乐的受——这称为“以触为缘、以触为因的受”。
这里，什么是以受为缘、以受为因的渴爱？
凡是贪、染着……乃至……心的染着——这称为“以受为缘、以受为因的渴爱”。
这里，什么是以渴爱为缘、以渴爱为因的取？
凡是见、见趣……乃至……外道的依处、颠倒的执取——这称为“以渴爱为缘、以渴爱为因的取”……乃至……因此说：“这样，这整个苦蕴就集起了。”
- 在那时，以无明为缘、以无明为因而有行，以行为缘、以行为因而有识，以识为缘、以识为因而有名，以名为缘、以名为因而有触，以触为缘、以触为因而有受，以受为缘、以受为因而有渴爱，以渴爱为缘、以渴爱为因而有取；
以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死。
这样，这整个苦蕴就集起了。
- 这里，什么是无明？
凡是无知、不见……乃至……无明的门闩、痴、不善根——这称为“无明”。
这里，什么是以无明为缘、以无明为因的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以无明为缘、以无明为因的行”。
这里，什么是以行为缘、以行为因的识？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以行为缘、以行为因的识”。
这里，什么是以识为缘、以识为因的名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“以识为缘、以识为因的名”。
“以名为缘、以名为因的触”：
这里，什么是名？
除了触，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这称为“名”。
这里，什么是以名为缘、以名为因的触？
凡是触、触及、接触、接触的状态——这称为“以名为缘、以名为因的触”……乃至……因此说：“这样，这整个苦蕴就集起了。”
- 在那时，以无明为缘、以无明为因而有行，以行为缘、以行为因而有识，以识为缘、以识为因而有名色，以名色为缘、以名色为因而有第六处，以第六处为缘、以第六处为因而有触，以触为缘、以触为因而有受，以受为缘、以受为因而有渴爱，以渴爱为缘、以渴爱为因而有取；
以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死。
这样，这整个苦蕴就集起了。
- 这里，什么是无明？
凡是无知、不见……乃至……无明的门闩、痴、不善根——这称为“无明”。
这里，什么是以无明为缘、以无明为因的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以无明为缘、以无明为因的行”。
这里，什么是以行为缘、以行为因的识？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以行为缘、以行为因的识”。
这里，什么是以识为缘、以识为因的名色？
有名，有色。
这里，什么是名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“名”。
这里，什么是色？
眼处的积集、耳处的积集、鼻处的积集、舌处的积集、身处的积集，或者其他任何由心所生、以心为因、由心等起的色——这称为“色”。
这就是名，这就是色。
这称为“以识为缘、以识为因的名色”。
“以名色为缘、以名色为因的第六处”：
有名，有色。
这里，什么是名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“名”。
这里，什么是色？
意识界依止它而转起的那种色——这称为“色”。
这就是名，这就是色。
这称为“名色”。
这里，什么是以名色为缘、以名色为因的第六处？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以名色为缘、以名色为因的第六处”。
这里，什么是以第六处为缘、以第六处为因的触？
凡是触、触及、接触、接触的状态——这称为“以第六处为缘、以第六处为因的触”……乃至……因此说：“这样，这整个苦蕴就集起了。”
- 在那时，以无明为缘、以无明为因而有行，以行为缘、以行为因而有识，以识为缘、以识为因而有名色，以名色为缘、以名色为因而有六处，以第六处为缘、以第六处为因而有触，以触为缘、以触为因而有受，以受为缘、以受为因而有渴爱，以渴爱为缘、以渴爱为因而有取；
以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死。
这样，这整个苦蕴就集起了。
- 这里，什么是无明？
凡是无知、不见……乃至……无明的门闩、痴、不善根——这称为“无明”。
这里，什么是以无明为缘、以无明为因的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以无明为缘、以无明为因的行”。
这里，什么是以行为缘、以行为因的识？
凡是心、意、意念……乃至……与此相称的意识界——这称为“以行为缘、以行为因的识”。
这里，什么是以识为缘、以识为因的名色？
有名，有色。
这里，什么是名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“名”。
这里，什么是色？
眼处的积集、耳处的积集、鼻处的积集、舌处的积集、身处的积集，或者其他任何由心所生、以心为因、由心等起的色——这称为“色”。
这就是名，这就是色。
这称为“以识为缘、以识为因的名色”。
“以名色为缘、以名色为因的六处”：
有名，有色。
这里，什么是名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“名”。
这里，什么是色？
四大种，以及意识界依止它而转起的那种色——这称为“色”。
这就是名，这就是色。
这称为“名色”。
这里，什么是以名色为缘、以名色为因的六处？
眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处——这称为“以名色为缘、以名色为因的六处”。
这里，什么是以第六处为缘、以第六处为因的触？
凡是触、触及、接触、接触的状态——这称为“以第六处为缘、以第六处为因的触”。
这里，什么是以触为缘、以触为因的受？
凡是心的适意、心的快乐，由心触所生的适意而快乐的感受，由心触所生的适意而快乐的受——这称为“以触为缘、以触为因的受”。
这里，什么是以受为缘、以受为因的渴爱？
凡是贪、染着……乃至……心的染着——这称为“以受为缘、以受为因的渴爱”。
这里，什么是以渴爱为缘、以渴爱为因的取？
凡是见、见趣……乃至……外道的依处、颠倒的执取——这称为“以渴爱为缘、以渴爱为因的取”……乃至……因此说：“这样，这整个苦蕴就集起了。”
因四组。