（七）三结
- 其中，什么是三结（saṃyojana）？
有身见（sakkāyadiṭṭhi）、疑（vicikicchā）、戒禁取（sīlabbataparāmāsa）。
（甲）其中，什么是有身见？
在这里，没有听闻过教法的凡夫，没有见过圣者，不通晓圣者的法，没有在圣者的法中受过调伏；没有见过善人，不通晓善人的法，没有在善人的法中受过调伏——他把色看作是我，或者把我看作具有色，或者把色看作在我之中，或者把我看作在色之中。
他把受……乃至……想……乃至……行……乃至……把识看作是我，或者把我看作具有识，或者把识看作在我之中，或者把我看作在识之中。
凡是这样的见、见解……乃至……颠倒执取——这就叫作“有身见”。
（乙）其中，什么是疑？
对导师怀疑、疑惑，对法怀疑、疑惑，对僧怀疑、疑惑，对学处怀疑、疑惑，对过去怀疑、疑惑，对未来怀疑、疑惑，对过去与未来怀疑、疑惑，对此缘性，以及对缘起所生的诸法怀疑、疑惑。
凡是这样的怀疑、犹疑、疑虑的状态、心的僵滞、意的困扰——这就叫作“疑”。
（丙）其中，什么是戒禁取？
“在这个教法之外的沙门（samaṇa）、婆罗门，靠戒得到清净，靠禁行得到清净，靠戒和禁行得到清净”——凡是这样的见、见解……乃至……颠倒执取——这就叫作“戒禁取”。
这些就是三结。