- 论分别
- 论分别
- 二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
- 其中，什么是眼根？
凡是眼，是四大种所造的净色……乃至……这也是空村——这称为“眼根”。
其中，什么是耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根？
凡是身，是四大种所造的净色……乃至……这也是空村——这称为“身根”。
其中，什么是意根？
按一种分类，意根是与触相应的。
按两种分类，意根有些是有因的，有些是无因的。
按三种分类，意根有些是善的，有些是不善的，有些是无记的。
按四种分类，意根有些是欲界的，有些是色界的，有些是无色界的，有些是不系属的。
按五种分类，意根有些与乐根相应，有些与苦根相应，有些与喜根相应，有些与忧根相应，有些与舍根相应。
按六种分类，意根是眼识……乃至……意识。
这就是按六种分类的意根。
按七种分类，意根是眼识……乃至……身识、意界、意识界。
这就是按七种分类的意根。
按八种分类，意根是眼识……乃至……身识，其中有与乐俱行的，有与苦俱行的；还有意界、意识界。
这就是按八种分类的意根。
按九种分类，意根是眼识……乃至……身识；还有意界，以及意识界，其中有善的，有不善的，有无记的。
这就是按九种分类的意根。
按十种分类，意根是眼识……乃至……身识，其中有与乐俱行的，有与苦俱行的；还有意界，以及意识界，其中有善的，有不善的，有无记的。
这就是按十种分类的意根……乃至……这就是按多种分类的意根。
这称为“意根”。
其中，什么是女根？
凡是女人的女性相貌、女性标志、女性举止、女性姿态、女性特质、女性状态——这称为“女根”。
其中，什么是男根？
凡是男人的男性相貌、男性标志、男性举止、男性姿态、男性特质、男性状态——这称为“男根”。
其中，什么是命根？
按两种分类，命根分为色命根与非色命根。
其中，什么是色命根（rūpajīvitindriya）？
凡是那些色法的寿命、持续、存续、维持、运行、延续、护持、生命、命根——这称为“色命根”。
其中，什么是非色命根（arūpajīvitindriya）？
凡是那些非色法的寿命、持续、存续、维持、运行、延续、护持、生命、命根——这称为“非色命根”。
这称为“命根”。
其中，什么是乐根（sukhindriya）？
凡是身体上的适意、身体上的快乐，由身触所生的适意而快乐的感受，由身触所生的适意而快乐的受——这称为“乐根”。
其中，什么是苦根（dukkhindriya）？
凡是身体上的不适意、身体上的痛苦，由身触所生的不适意而痛苦的感受，由身触所生的不适意而痛苦的受——这称为“苦根”。
其中，什么是喜根（somanassindriya）？
凡是心理上的适意、心理上的快乐，由心触所生的适意而快乐的感受，由心触所生的适意而快乐的受——这称为“喜根”。
其中，什么是忧根（domanassindriya）？
凡是心理上的不适意、心理上的痛苦，由心触所生的不适意而痛苦的感受，由心触所生的不适意而痛苦的受——这称为“忧根”。
其中，什么是舍根（upekkhindriya）？
凡是心理上既不适意、也不是不适意的，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐的受——这称为“舍根”。
其中，什么是信根（saddhindriya）？
凡是信、相信、信赖、深切的净信，信、信根、信力——这称为“信根”。
其中，什么是精进根（vīriyindriya）？
凡是心理上的发起精进、奋起、奋进、勤勉、努力、热忱、极度热忱、坚毅、坚持、不松懈奋进的状态、不放下意欲的状态、不放下重担的状态、牢牢担起重担，精进、精进根、精进力——这称为“精进根”。
其中，什么是念根（satindriya）？
凡是念、随念、忆念，念、记忆的状态、保持的状态、不浮泛的状态、不忘失的状态，念、念根、念力、正念——这称为“念根”。
其中，什么是定根（samādhindriya）？
凡是心的住立、安住、稳住、不扰乱、不散乱、心意不涣散的状态，止、定根、定力、正定——这称为“定根”。
其中，什么是慧根（paññindriya）？
凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“慧根”。
其中，什么是未知当知根（anaññātaññassāmītindriya）？
对于那些尚未知道、尚未见到、尚未达到、尚未明了、尚未亲证的法，为了亲证它们的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所含摄的——这称为“未知当知根”。
其中，什么是已知根（aññindriya）？
对于那些已经知道、已经见到、已经达到、已经明了、已经亲证的法，为了亲证它们的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所含摄的——这称为已知根。
其中，什么是具知根（aññātāvindriya）？
对于那些已经究竟知道、已经见到、已经达到、已经明了、已经亲证的法，为了亲证它们的慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所含摄的——这称为“具知根”。
论分别完。