- 经分别
- 经分别
- 七觉支（bojjhaṅga）：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
在这里，比丘具念，具备最高的念与明辨（nepakka），他忆念、反复忆念很久以前做过的事、很久以前说过的话——这称为“念觉支”。
他这样具念而住，用智慧对那个法加以抉择、审察、全面地考察——这称为“择法觉支”。
当他用智慧对那个法加以抉择、审察、全面地考察的时候，精进就已发起，毫不退缩——这称为“精进觉支”。
精进已经发起的人，心中生起不带世俗诱惑（nirāmisa）的喜——这称为“喜觉支”。
内心充满喜的人，身也轻安，心也轻安——这称为“轻安觉支”。
身已轻安、感到快乐的人，心就得定——这称为“定觉支”。
他很好地用舍心旁观这样得定的心——这称为“舍觉支”。
- 七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
有对内在诸法的念，也有对外在诸法的念。
凡是对内在诸法的念，它也是念觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是对外在诸法的念，它也是念觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是择法觉支？
有对内在诸法的抉择，也有对外在诸法的抉择。
凡是对内在诸法的抉择，它也是择法觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是对外在诸法的抉择，它也是择法觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是精进觉支？
有身体方面的精进，也有内心方面的精进。
凡是身体方面的精进，它也是精进觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是内心方面的精进，它也是精进觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是喜觉支？
有有寻有伺的喜，也有无寻无伺的喜。
凡是有寻有伺的喜，它也是喜觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是无寻无伺的喜，它也是喜觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是轻安觉支？
有身轻安，也有心轻安。
凡是身轻安，它也是轻安觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是心轻安，它也是轻安觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是定觉支？
有有寻有伺的定，也有无寻无伺的定。
凡是有寻有伺的定，它也是定觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是无寻无伺的定，它也是定觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
其中，什么是舍觉支？
有对内在诸法的舍，也有对外在诸法的舍。
凡是对内在诸法的舍，它也是舍觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
凡是对外在诸法的舍，它也是舍觉支，能导向证智、正觉和涅槃。
- 七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
在这里，比丘修习依止远离、依止离贪、依止灭、趋向舍遣（vossagga）而成熟的念觉支；修习择法觉支……乃至……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……修习依止远离、依止离贪、依止灭、趋向舍遣而成熟的舍觉支。
经分别结束。