- 论分别
- 论分别
- 七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
- 其中，哪些是七觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，就有七觉支：念觉支……乃至……舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
凡是念、随念……乃至……正念、念觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“念觉支”。
其中，什么是择法觉支？
凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“择法觉支”。
其中，什么是精进觉支？
凡是属于心的精进发起……乃至……正精进、精进觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“精进觉支”。
其中，什么是喜觉支？
凡是喜、愉悦、欢喜、欣喜、笑、大笑、欣悦、雀跃、心的满意、喜觉支——这就叫作“喜觉支”。
其中，什么是轻安觉支？
凡是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的轻安、遍轻安、安息、遍安息、遍安息的状态、轻安觉支——这就叫作“轻安觉支”。
其中，什么是定觉支？
凡是心的安住……乃至……正定、定觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“定觉支”。
其中，什么是舍觉支？
凡是舍、舍置、增上舍置、心的持中状态、舍觉支——这就叫作“舍觉支”。
这些就叫作七觉支。
其余的法与七觉支相应。
- 七觉支：念觉支……乃至……舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，凡是念、随念、正念、念觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“念觉支”。
其余的法与念觉支相应……乃至……其余的法与择法觉支相应……乃至……其余的法与精进觉支相应……乃至……其余的法与喜觉支相应……乃至……其余的法与轻安觉支相应……乃至……其余的法与定觉支相应。
其中，什么是舍觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，凡是舍、舍置、增上舍置、心的中立性、舍觉支——这就叫作“舍觉支”。
其余的法与舍觉支相应。
- 七觉支：念觉支……乃至……舍觉支。
- 其中，哪些是七觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，有触……乃至……有不散乱——这些法是善的。
正因为造作、修习了那个出世间的善禅那，他远离诸欲……乃至……进入并安住在作为异熟的、行道艰难、通智迟缓的空的初禅中；在那个时候，就有七觉支：念觉支……乃至……舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
凡是念、随念……乃至……正念、念觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“念觉支”……乃至……
其中，什么是舍觉支？
凡是舍、舍置、增上舍置、心的中立性、舍觉支——这就叫作“舍觉支”。
这些就叫作“七觉支”。
其余的法与七觉支相应。
- 七觉支：念觉支……乃至……舍觉支。
- 其中，什么是念觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法是善的。
正因为造作、修习了那个出世间的善禅那，他远离诸欲……乃至……进入并安住在作为异熟的、行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，凡是念、随念、正念、念觉支，是道支、包含在道中——这就叫作“念觉支”。
其余的法与念觉支相应……乃至……其余的法与择法觉支相应……乃至……其余的法与精进觉支相应……乃至……其余的法与喜觉支相应……乃至……其余的法与轻安觉支相应……乃至……其余的法与定觉支相应。
其中，什么是舍觉支？
在这里，比丘在某个时候修习出世间的禅那——这禅那能引向出离，导向减损，是为了断除各种邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住在行道艰难、通智迟缓的初禅中；在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法是善的。
正因为造作、修习了那个出世间的善禅那，他远离诸欲……乃至……进入并安住在作为异熟的、行道艰难、通智迟缓的空的初禅中；在那个时候，凡是舍、舍置、增上舍置、心的中立性、舍觉支——这就叫作“舍觉支”。
其余的法与舍觉支相应。
论分别。