- 身随观（kāyānupassanā）的解说
- 身随观（kāyānupassanā）的解说
- 比丘怎样在内身（自己的身体，ajjhatta kāya）上作为身的随观者而住？
在这里，比丘观察内身：从脚底往上，从发顶往下，以皮肤为边界，充满各种各样的不净：
“这个身体里有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨头、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、包膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。”
他从事、修习、多作那个相（nimitta），把它确定得很清楚。
他从事、修习、多作那个相，把它确定得很清楚之后，就把心转向外身（他人的身体，bahiddhā kāya）。
比丘怎样在外身上作为身的随观者而住？
在这里，比丘观察外身：从脚底往上，从发顶往下，以皮肤为边界，充满各种各样的不净：
“他的身体里有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨头、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、包膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。”
他从事、修习、多作那个相，把它确定得很清楚。
他从事、修习、多作那个相，把它确定得很清楚之后，就把心转向内外身（时而自己、时而他人的身体，ajjhattabahiddhā kāya）。
比丘怎样在内外身上作为身的随观者而住？
在这里，比丘观察内外身：从脚底往上，从发顶往下，以皮肤为边界，充满各种各样的不净：
“这个身体里有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨头、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、包膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。”
比丘就是这样在内外身上作为身的随观者而住，作为热忱者、正知者、具念者，调伏世间中的贪欲与忧。
- “随观者”：
其中，什么是随观（anupassanā）？
凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“随观”。
他具备、完全具备、达到、完全达到、具有、完全具有、具足这种随观。
所以称为“随观者”。
- “住”：
他活动、运转、维护、维持、存续、行动、住。
所以称为“住”。
- “热忱者”：
其中，什么是热忱（ātāpa）？
凡是心的发起精进……乃至……正精进——这称为“热忱”。
他具备、完全具备、达到、完全达到、具有、完全具有、具足这种热忱。
所以称为“热忱者”。
- “正知者”：
其中，什么是正知（sampajañña）？
凡是慧、了知……乃至……无痴、择法、正见——这称为“正知”。
他具备、完全具备、达到、完全达到、具有、完全具有、具足这种正知。
所以称为“正知者”。
- “具念者”：
其中，什么是念（sati）？
凡是念、随念……乃至……正念——这称为“念”。
他具备、完全具备、达到、完全达到、具有、完全具有、具足这种念。
所以称为“具念者”。
- “调伏世间中的贪欲与忧”：
其中，什么是世间（loka）？
那个身体本身就是世间。
五取蕴也是世间。
这称为“世间”。
其中，什么是贪欲（abhijjhā）？
凡是贪、贪染……乃至……心的贪染——这称为“贪欲”。
其中，什么是忧（domanassa）？
凡是心的不愉快、心的苦，由意触所生的不愉快的、痛苦的感受，由意触所生的不愉快的、痛苦的受——这称为“忧”。
这样，这个贪欲和这个忧在这个世间里被调伏、被彻底调伏，被平息、被止息、被完全平息，消失、完全消失，被摧毁、被彻底摧毁，干涸、彻底干涸，被消灭无余。
所以称为“调伏世间中的贪欲与忧”。
身随观的解说完毕。