- 论分别
- 论分别
- 十二处（āyatana）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。
- 其中，什么是眼处？
凡是依四大种（mahābhūta）所造的净色（pasāda），属于自身，不可见，有对（sappaṭigha）的眼——凭着这不可见、有对的眼，曾经看见、正在看见、将会看见或可能看见可见、有对的色；它也称为眼，也称为眼处，也称为眼界，也称为眼根，也称为世间，也称为门，也称为海，也称为明净，也称为田，也称为所依，也称为引导者，也称为眼目，也称为此岸，也称为空村。
这称为“眼处”。
- 其中，什么是耳处？
凡是依四大种所造的净色，属于自身，不可见，有对的耳——凭着这不可见、有对的耳，曾经听到、正在听到、将会听到或可能听到不可见、有对的声；它也称为耳，也称为耳处，也称为耳界，也称为耳根，也称为世间，也称为门，也称为海，也称为明净，也称为田，也称为所依，也称为此岸，也称为空村。
这称为“耳处”。
- 其中，什么是鼻处？
凡是依四大种所造的净色，属于自身，不可见，有对的鼻——凭着这不可见、有对的鼻，曾经嗅到、正在嗅到、将会嗅到或可能嗅到不可见、有对的香；它也称为鼻，也称为鼻处，也称为鼻界，也称为鼻根，也称为世间，也称为门，也称为海，也称为明净，也称为田，也称为所依，也称为此岸，也称为空村。
这称为“鼻处”。
- 其中，什么是舌处？
凡是依四大种所造的净色，属于自身，不可见，有对的舌——凭着这不可见、有对的舌，曾经尝到、正在尝到、将会尝到或可能尝到不可见、有对的味；它也称为舌，也称为舌处，也称为舌界，也称为舌根，也称为世间，也称为门，也称为海，也称为明净，也称为田，也称为所依，也称为此岸，也称为空村。
这称为“舌处”。
- 其中，什么是身处？
凡是依四大种所造的净色，属于自身，不可见，有对的身——凭着这不可见、有对的身，曾经触到、正在触到、将会触到或可能触到不可见、有对的所触；它也称为身，也称为身处，也称为身界，也称为身根，也称为世间，也称为门，也称为海，也称为明净，也称为田，也称为所依，也称为此岸，也称为空村。
这称为“身处”。
- 其中，什么是意处？
以一种方式分，意处是：与触（phassa）相应的。
以两种方式分，意处是：有的是有因的，有的是无因的。
以三种方式分，意处是：有的是善的，有的是不善的，有的是无记的。
以四种方式分，意处是：有的是欲界的，有的是色界的，有的是无色界的，有的是不属于三界的（apariyāpanna）。
以五种方式分，意处是：有的是与乐根相应的，有的是与苦根相应的，有的是与喜根相应的，有的是与忧根相应的，有的是与舍根相应的。
以六种方式分，意处是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
意处就是这样以六种方式来分。
以七种方式分，意处是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界。
意处就是这样以七种方式来分。
以八种方式分，意处是：眼识、耳识、鼻识、舌识；身识，有与乐俱行的，有与苦俱行的；意界、意识界。
意处就是这样以八种方式来分。
以九种方式分，意处是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界；意识界，有善的，有不善的，有无记的。
意处就是这样以九种方式来分。
以十种方式分，意处是：眼识、耳识、鼻识、舌识；身识，有与乐俱行的，有与苦俱行的；意界；意识界，有善的，有不善的，有无记的。
意处就是这样以十种方式来分。
以一种方式分，意处是：与触相应的。
以两种方式分，意处是：有有因的，有无因的。
以三种方式分，意处是：有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……乃至……
意处就是这样以多种方式来分。
这称为“意处”。
- 其中，什么是色处？
凡是依四大种所造、呈现为色泽光彩、可见、有对的色，也就是青、黄、赤、白、黑、茜红、金色、青绿色、芒果嫩芽色，长、短、细、粗、圆、球形、方形、六角形、八角形、十六角形、凹处、凸处，影、阳光、光明、黑暗、云、雾、烟、尘，月轮的色泽光彩、日轮的色泽光彩、星辰的色泽光彩、镜面的色泽光彩、宝珠、海螺、珍珠、琉璃的色泽光彩、金银的色泽光彩；或者还有其他任何依四大种所造、呈现为色泽光彩、可见、有对的色；凡是那可见、有对的色，曾经、正在、将会或可能被不可见、有对的眼看见的——它也称为色，也称为色处，也称为色界。
这称为“色处”。
- 其中，什么是声处？
凡是依四大种所造、不可见、有对的声，也就是鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、奏乐声、铙钹声、拍手声、众生的呼喊声、物体相互撞击声、风声、水声、人声、非人声；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的声；凡是那不可见、有对的声，曾经、正在、将会或可能被不可见、有对的耳听见的——它也称为声，也称为声处，也称为声界。
这称为“声处”。
- 其中，什么是香处？
凡是依四大种所造、不可见、有对的香，也就是根香、心材香、树皮香、叶香、花香、果香、生腥气、腐臭气、好香、恶臭；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的香；凡是那不可见、有对的香，曾经、正在、将会或可能被不可见、有对的鼻嗅到的——它也称为香，也称为香处，也称为香界。
这称为“香处”。
- 其中，什么是味处？
凡是依四大种所造、不可见、有对的味，也就是根味、茎干味、树皮味、叶味、花味、果味，酸、甜、苦、辣、咸、碱、微酸、涩、可口、不可口；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的味；凡是那不可见、有对的味，曾经、正在、将会或可能被不可见、有对的舌尝到的——它也称为味，也称为味处，也称为味界。
这称为“味处”。
- 其中，什么是触处？
地界、火界、风界，硬、软、滑、粗、触感舒适、触感不适、重、轻——凡是不可见、有对的所触，曾经、正在、将会或可能用不可见、有对的身去触到的——这是所触，这也是触处，这也是触界。
这称为“触处”。
- 其中，什么是法处？
受蕴、想蕴、行蕴，以及属于法处的不可见、无对的色，还有无为界。
其中，什么是受蕴？
以一种方式分，受蕴是：与触相应的。
以两种方式分，受蕴是：有的是有因的，有的是无因的。
以三种方式分，受蕴是：有的是善的，有的是不善的，有的是无记的……乃至……这就是以十种方式分的受蕴……乃至……这就是以多种方式分的受蕴。
这称为“受蕴”。
其中，什么是想蕴？
以一种方式分，想蕴是：与触相应的。
以两种方式分，想蕴是：有的是有因的，有的是无因的。
以三种方式分，想蕴是：有的是善的，有的是不善的，有的是无记的……乃至……这就是以十种方式分的想蕴……乃至……这就是以多种方式分的想蕴。
这称为“想蕴”。
其中，什么是行蕴？
以一种方式分，行蕴是：与心相应的。
以两种方式分，行蕴是：有的是因，有的不是因。
以三种方式分，行蕴是：有的是善的，有的是不善的，有的是无记的……乃至……这就是以十种方式分的行蕴……乃至……这就是以多种方式分的行蕴。
这称为“行蕴”。
其中，什么是属于法处的不可见、无对的色？
女根、男根……乃至……段食。
这称为“属于法处的不可见、无对的色”。
其中，什么是无为界？
贪的灭尽、嗔的灭尽、痴的灭尽——这称为“无为界”。
这称为法处。
论分别完毕。