- 论分别
- 论分别
- 五学处：离杀生学处，离不与取学处，离欲邪行学处，离妄语学处，离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处。
- 这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时对杀生的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与戒离相应。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时的思、等思、等思的状态——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与思相应。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时的触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离杀生学处”。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，那时对杀生的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与戒离相应。
- 这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，那时的思、等思、等思的状态——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与思相应。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离杀生学处”。
- 这里，什么是离不与取学处……乃至……离欲邪行学处……乃至……离妄语学处……乃至……离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时对谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与戒离相应。
这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时的思、等思、等思的状态——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与思相应。
这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应的欲界善心，那时的触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，那时对谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与戒离相应。
- 这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，那时的思、等思、等思的状态——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与思相应。
这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与舍俱行、与智不相应、有行的欲界善心，那时的触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
- 五学处：离杀生学处，离不与取学处，离欲邪行学处，离妄语学处，离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处。
- 这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的……上等的……观增上而下等的……中等的……上等的欲界善心，那时对杀生的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与戒离相应。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的……上等的……观增上而下等的……中等的……上等的欲界善心，那时的思、等思、等思的状态——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与思相应。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的……上等的……观增上而下等的……中等的……上等的欲界善心，那时的触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离杀生学处”。
这里，什么是离杀生学处？
当一个人戒除杀生时，生起了与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的……上等的欲界善心，那时对杀生的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离杀生学处”。
其余诸法与戒离相应……乃至……其余诸法与思相应……乃至……触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离杀生学处”。
- 这里，什么是离不与取学处……乃至……离欲邪行学处……乃至……离妄语学处……乃至……离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……观增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的……上等的……观增上而下等的……中等的……上等的欲界善心，那时对谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与戒离相应……乃至……其余诸法与思相应……乃至……触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
- 这里，什么是离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处？
当一个人戒除谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处时，生起了与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行，下等的……中等的……上等的……欲增上的……精进增上的……心增上的……欲增上而下等的……中等的……上等的……精进增上而下等的……中等的……上等的……心增上而下等的……中等的、上等的欲界善心，那时对谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处的远离、离、回避、戒离、不作、不为、不犯、不越界限、断除桥梁——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
其余诸法与戒离相应……乃至……其余诸法与思相应……乃至……触……乃至……策励、不散乱——这就叫做“离谷酒、杂酿酒等致醉酒类的放逸处学处”。
- 哪些法是学（sikkhā）？
在欲界善心生起的时候，这颗心与喜俱行、与智相应，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者缘取任何一个对象，在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法就是学。
哪些法是学？
在欲界善心生起的时候，这颗心与喜俱行、与智相应、有行……乃至……与喜俱行、与智不相应……乃至……与喜俱行、与智不相应、有行……乃至……与舍俱行、与智相应……乃至……与舍俱行、与智相应、有行……乃至……与舍俱行、与智不相应……乃至……与舍俱行、与智不相应、有行，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者缘取任何一个对象，在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法就是学。
- 哪些法是学？
当一个人为了投生色界而修道……乃至……为了投生无色界而修道……乃至……修习出世间禅——这禅能导向出离、导向减损轮回，是为了断除种种邪见、为了证得初地——远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，以苦为行道、通达迟缓，在那个时候，有触……乃至……有不散乱。
这些法就是学。
论分别（终）。