- 以不善根为缘的异熟解说
- 以不善根为缘的异熟解说
- 哪些法是无记的？
在由于造作、积集了不善业，而有异熟眼识生起——与舍俱行、以色为所缘——的时候，这时以不善根为缘有行，以行为缘有识，以识为缘有名，以名为缘有第六处，以第六处为缘有触，以触为缘有受，以受为缘有有，以有为缘有生，以生为缘有老死。
这一整个苦蕴就是这样集起的。
- 其中，什么是以不善根为缘的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以不善根为缘的行”……（略）……因此说：“这一整个苦蕴就是这样集起的。”
- 哪些法是无记的？
在由于造作、积集了不善业，而有异熟耳识生起——与舍俱行、以声为所缘……（略）……有鼻识生起——与舍俱行、以香为所缘……（略）……有舌识生起——与舍俱行、以味为所缘……（略）……有身识生起——与苦俱行、以所触为所缘……（略）……有意界生起——与舍俱行、以色为所缘……（略）……或以所触为所缘，或缘取任何一个对象——的时候，这时以不善根为缘有行，以行为缘有识，以识为缘有名，以名为缘有第六处，以第六处为缘有触，以触为缘有受，以受为缘有胜解，以胜解为缘有有，以有为缘有生，以生为缘有老死。
这一整个苦蕴就是这样集起的。
- 哪些法是无记的？
在由于造作、积集了不善业，而有异熟意识界生起——与舍俱行、以色为所缘……（略）……或以法为所缘，或缘取任何一个对象——的时候，这时以不善根为缘有行，以行为缘有识，以识为缘有名，以名为缘有第六处，以第六处为缘有触，以触为缘有受，以受为缘有胜解，以胜解为缘有有，以有为缘有生，以生为缘有老死。
这一整个苦蕴就是这样集起的。
- 其中，什么是以不善根为缘的行？
凡是思、等思、等思的状态——这称为“以不善根为缘的行”。
其中，什么是以行为缘的识？
凡是心、意、意所属……（略）……与此相适的意识界——这称为“以行为缘的识”。
其中，什么是以识为缘的名？
受蕴、想蕴、行蕴——这称为“以识为缘的名”。
其中，什么是以名为缘的第六处？
凡是心、意、意所属……（略）……与此相适的意识界——这称为“以名为缘的第六处”。
其中，什么是以第六处为缘的触？
凡是触、触及、接触、接触的状态——这称为“以第六处为缘的触”。
其中，什么是以触为缘的受？
凡是心所的、既非适意也非不适意的、由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——这称为“以触为缘的受”。
其中，什么是以受为缘的胜解？
凡是心的胜解、确信、确定于那个对象的状态——这称为“以受为缘的胜解”。
其中，什么是以胜解为缘的有？
除了胜解之外，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这称为“以胜解为缘的有”。
其中，什么是以有为缘的生？
那些法各自的生、出生、生起、现起、显现——这称为“以有为缘的生”。
其中，什么是以生为缘的老死？
有老，有死。
其中，什么是老？
那些法各自的老、衰老、寿命的减损——这称为老。
其中，什么是死？
那些法各自的灭尽、衰灭、破坏、毁坏、无常性、消失——这称为“死”。
这样，这是老，这是死。
这称为“以生为缘的老死”。
这一整个苦蕴就是这样集起的。
这一整个苦蕴就是这样和合、这样会合、这样聚合、这样显现的。
因此说：“这一整个苦蕴就是这样集起的。”
以不善根为缘的异熟解说。
论分别。
缘起分别〔缘行相分别（锡兰本、暹罗本）〕完。