- 所见、所闻等门
- 所见、所闻等门
- 五蕴中，有多少是所见的，有多少是所闻的，有多少是所觉的，有多少是所识知的，有多少既不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，也不是所识知的？……乃至……七种心中，有多少是所见的，有多少是所闻的，有多少是所觉的，有多少是所识知的，有多少既不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，也不是所识知的？
- 色蕴有的是所见的，有的是所闻的，有的是所觉的，有的是所识知的，有的不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
四蕴不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
色处是所见的，不是所闻的、不是所觉的，是所识知的。
声处不是所见的，是所闻的，不是所觉的，是所识知的。
香处……味处……触处不是所见的、不是所闻的，是所觉的，是所识知的。
七处不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
色界（rūpadhātu）是所见的，不是所闻的、不是所觉的，是所识知的。
声界不是所见的，是所闻的，不是所觉的，是所识知的。
香界……味界……触界不是所见的、不是所闻的，是所觉的，是所识知的。
十三界不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
三谛不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
苦谛有的是所见的，有的是所闻的，有的是所觉的，有的是所识知的，有的不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
二十二根不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
九因不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
四食不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
七种触不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。
七种受……七种想……七种思……七种心不是所见的、不是所闻的、不是所觉的，而是所识知的。