- 治国经解释
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“不杀生”是用主格来表达工具格的意义，所以说“自己不杀生”；或者，这原本就是单纯的主格，其用意是应当以省略的词语补足为“成为不杀生者”。
其余的词也是同样的方法。
“Ajinaṃ”一词本身含有原因的意义，所以说“不使他人的财产受损”。
“也不使人使他人的财产受损”是指不使人做出使他人财产受损之事。
“自己不忧愁”是指不因财产、灾祸等而为他人忧愁。
世尊为什么会这样想呢？对此，说明原因的话以“如此”开头。
“在统治征服的国土中，被刑罚与赋税所压迫”是指被财物刑罚等惩罚以及赋税所困扰。
“成就的组成部分”是指成就心自在等的助成部分。
“增长了的”是指以修习圆满而增益。
“反复做的”是指以修习的反复而使之不断运转。
“已套好的车乘”是指：如同已经套好的良马车被驾车者掌控后能随意驰骋一样，这里是指使其能随心运转。
“因为具有稳固安立的含义”是指以住立的含义。
“成为基础”是指：由于完全净除烦恼杂染，具备神通境界，成为立足之处，所以做得如同已被彻底净除障碍的基地一般。
“不曾舍离”是指：由于远离对治法，善加修习，具备各自决意的适宜性，所以不被舍弃。
“恒常跟随的”是指正因如此，做得如同恒常跟随一般。
“彻底熟练掌握”是指以一切方面善加达到修习的积集。
“箭无虚发、手法娴熟一样”是指：由于不曾失误的状态，就如同不失误的手法一般。
“善加开始修习”是指因修习的生起而得到如实成就。
“想”是指以取出义理的方式而想。
“一座山”是指会有一座山。
“会成为一座山”是指会是怎样的呢？说明中以“金”等开头的话回答。
“金子的”是指具有天然色泽而完满的。
“即使是两倍大的”是指：那座山有多大，两倍就有多大。
“对一个人来说”是指即使对一个人来说，“不够，不足够”也是因为贪爱难以填满的缘故。
“这样了知的人”是指这样了知贪爱难以填满等过患的人。
“应当平等地行事”是指应当舍弃染著他人财物等，以身等平等地行持。
痛苦以贪爱为因缘，贪爱以五种欲乐为因缘，因此说痛苦是以贪爱为缘、以欲乐为因缘的。
“它”是指痛苦。
“是从何而生起的”是指：以什么为因缘、什么为原因，它就依此而生起。
“这样看清的人”是指已透彻了知诸事的人，以智慧眼如实照见这样的痛苦以及作为其因缘的欲乐。
“因什么缘故会沉溺”呢？
意思是：没有这样的缘故。
“对欲乐的执取”是指被称为欲乐的执取。
因为在此处会贪著，所以说“这是系缚，这是黏著，这样了知”。
意思是：不应被欲望所压制而受用或黏著于那执取本身，应当这样为了除去与平息它而修学。
治国经解释到此结束。
第二品解释到此结束。