- 多耶那经复注
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- 由于在过去世中凭自己的所作而生起了那种邪见，所以是“从前”的“外道教主”。
因此说“生起了邪见”。
另有人说：“由于以‘这是我的导师’这样的执取而使他成为外道教主，所以是‘从前’的‘外道教主’；在过去世里，则是外道教主的弟子。”
他们说：“‘生起了邪见’是指执取、接受了那位导师的见解的意思。”
“外道见就是六十二种邪见”，因为不存在脱离这些之外的邪说。
投身于外道见的，就是外道徒；这些人正是被称为“外道弟子”的，是把ka音改成ya音而成的说法。
“那”是指前面所说的善业。
“果报”是指果报的状态之义。
“与精进有关”是指显示精进之义。
“不特定对象的命令”是指不限定的规定，也就是以不限定的方式说出的命令之词。
“渴爱之流”是指渴爱相续不断之义。
“去除、驱离”是指完全舍弃。
“禅那”是指心一境性。
因此说“禅那”。
“证入”是指不生起、不获得，因此说“无法获得”。
“不退失”是指不会陷入退缩。
从在家生活中完全出离、远离，就是“出家修行者”的意思。
由于对出家戒行的受持不坚固，以及在其中做事不认真，所以是“松懈地受持”。
“更多”是指比出家之前更为过度。
“格外”是指层层叠加、越发增多。
“不做恶事更好”是指恶行完全不做，才是有益的。
“任何”是指任何业。
“松懈而做”是指因行事不认真而松懈地进行的。
“正是这样”是指正像这样，如同被误取的沙门法一样，因为它与事后懊悔等行径相类似。
正是“污秽的”，因为被渴爱的杂染所污染。
“令人心生猜忌怀疑的”是指从一开始就全面地被他人猜疑的。
梵行的开端，就是最初梵行；投身于其中的，就是“梵行的先导”，也就是道梵行前分行道的意思。
因此说“道梵行的开端”。
“最初、首要的部分”是指最初开始的部分。
多耶那经复注终。