二、《施何经》释义
连着两三顿饭都不吃：即两三次不吃饭。
没办法站起来：就连站起来都办不到，更何况身体要做的其他事情呢，因为身体虚弱的缘故。
即使原本虚弱：是指吃饭之前原本虚弱，吃了以后就变得体力充沛。
如此，他从反面（缺食）与正面（有食）两方面，说明了食物能使身体强健。
因为施食的施主能使受者获得力量，所以他自己在未来，也会以不使力量损耗的方式，在自己身体中获得力量并守护力量。
因此世尊说：
“布施了力量，就成为力量的享有者。”（增支部·5.37）其余各词也是同样的道理。
即使容貌俊美的人：也就是容貌美丽的人。
显得难看：因为私处没有遮盖，样子丑陋可憎。
而这样的交通工具：这是泛泛而说的。
鞋子：这是按具体名相来说明的。
因为凡是借此而不受苦地前行的，就称为交通工具，由此伞等物品也被说成具有交通工具的性质。
因此说：“施乘者就是施乐者。”
施眼者这一名称，是因为灯是眼睛该做的事（视物）的助缘，所以才这样称呼的。
为了详细说明“是力等一切事物的布施者”这句略说之义，便说了“两三个村庄”等等。
因为可以坐卧等而依止之，所以称为住处，即精舍。
仿佛重新注入了一般：因为疲劳被消除了。
在外面行走的人：是指得不到住处、在外面空旷场地行走的人。
枯槁：意即变得枯槁憔悴，也就是疲惫的意思。
由于寒热等相违之因缘，在自身相续中产生不顺应的相续；反之则应知为顺应的相续。
所谓‘乐’，是由避免苦因、以及由乐因所生而成立的，这两者都是依靠住处而获得的——为说明这一点，便说了“在外面行走的人，脚”等等。
法喜之乐：由观察法而生起的喜乐。
寂静之乐：由烦恼止息而生起的乐。
无风且门窗关闭的住处，若进入后关上门而站立，便会一片黑暗，所以说“就像掉进坑里一样”。
因此说：“连床椅等物都看不清楚。”
这是由于在外面所遭受的疲劳之过，而不是住处本身的过失。
因此说了“片刻”等等。
因它而不死，称为甘露，即证得涅槃等。
布施它，就是教导法；他所施予的正是这个。
因此说：“教导法的人。”
这种教导法的行为具体是怎样的呢？为此说了“义注”等等。
讲说义注：意即对还没有阐明的圣典文句进行义理上的解说。
对于尚未学习（圣典）的人，则教授圣典。
在各处随处解答所问的问题，这属于教理方面的职责；而在修行方面的职责中，则指导业处；对两方面的人，都进行说法。
一切布施：即如前所说的财物之施以及无畏施。
法施：就是说法。
法乐：即对止观之法的喜乐。
法味：即依于正法而生起的喜悦与欣悦。
《施何经》释义至此结束。