四、贫困经解说
“人间可怜境地”是说在人间处于最卑下的状态。
“人间可怜的境地”是说在人间处于最卑下的状态。
“令人怜悯的人”是说在人间是最卑下的人。
“在那个地方”是说那位天子出生在那个地方的时候。
“以卑劣的心思忖度”是说依据他先前的事迹，以卑劣的心思忖度。
“说出来”是说把那件事告诉别人。
“详细阐述”是说把所说的意思加以铺陈。
由于他向来划定范围、随从具足，坐在十八腕尺高的象背上，以国王的大威仪，被众人瞻仰。
“吸引”是说牵引。
“作个礼敬都没有做”，反而期望辟支佛对自己表示同等的敬重。
因此说了“那位”等语。
“这是谁”是以嫌恶的意思说的。
见到他用黑色的线缝补衣服所呈现的颜色变化，因而说了“披着破布衣的家伙”。
“堕生在大地狱中”，感受着巨大的痛苦。
由于与之相应的恶业果报的残余，得到了机会，“在王舍城……乃至……结生”。
虽然这里结生固然是由善业造成的，但由于他那有果报的恶业力量强大，所以说了“以残余果报”。
因此说了“从怀胎那时起……乃至……出来”。
从他能够出去乞食的时候起，由于疾病力量强盛，“肌肉……乃至……脱落”。
“运送智慧”是说依照毗婆舍那的次第，把修观的智慧引向涅槃、使其运转。
由于诸根成熟，凭借导师说法的巧妙，“安住于须陀洹果”。
“垫圈”是说脚上的垫圈。
因为麻风病人整个脚底不要受伤，所以做了垫圈绑在脚底上行走，“就像打破了泥钵”那样，从那卑下的人的身份中死去，“像得到一个金钵那样”获得天神的身份，从死亡心识起在第二个心识的当下、在结生心识的刹那，往生天界。
“由圣道而来”是说由证得圣道而生起、产生的。
“圣者所喜爱的戒”是说圣者们所喜爱、可意、悦意的戒法。
由于圣者们的增上戒学也像增上心学、增上慧学一样都极为可爱，所以说了“虽然”等语。
“但在这个意义上”是说在这个以须陀洹果的存在状态而说的意义上加以判定而说。
“五戒”也因为像见一样，在其他生世中也“不曾舍弃”。
贫困经解说终。