九、《四轮经》释义
“威仪”是指以身体所作的动作，因为它是这一动作持续发生之处，所以称为“威仪”，即行走等。
由于这一动作一再持续发生，所以称为轮。
因此他说“‘四轮’是指四种威仪”。
“九门”是指所造的这个身体。
而这个身体充满了头发等不净之物，所以他说“‘充满’是指充满不净”。
“与渴爱相应”是指与渴爱一起存在的。
由此不只是就自性而言如此，而且还显示了所依之法也是不净的。
因为是从被称为母胎的不净淤泥中生出的，所以是从淤泥中生的；又因为是从头发等不净的淤泥中生出的，所以也是从淤泥中生的。
“出离”是指离去。
由此提出疑问：从就自性而言、就所依之法而言、就不净自性而言的这个身体，要如何才能离去呢？
因此他说“‘对于这样的’”等等。
由于是捆缚之义、系缚之义，所以“捆绑”在这里是指怨恨，因此他说“‘捆绑’是指怨恨”。
而这在此前是忿怒，因此他说“‘先前’”等等。
“经文中明说的”是指在经文中所明说的怨恨等这些烦恼；除此之外，邪见、疑等其余七种烦恼，由于难以解脱，就如同皮带一样，所以“应当理解为皮带”。
就把握所缘的自性而言，这是同一法；但按其发生形态的不同，则因有欲求之义、希求之义而称为“欲求”，因有贪着之义、贪求之义而称为“贪”。
“最初生起的”是指在一个所缘上、或在一次生起中最初生起的。
“后来一再生起的”是指一再又一再生起的。
“对尚未得到之物的希求”是对尚未获得的事物的贪着，即贪。
“拔除”是指从自身的相续中拔出。
《四轮经》释义终。