十、外道种种弟子经注释
“外道种种弟子”是说，各种外道的弟子。
“被斩杀”是说，藉由斩断手等方式而遭斩杀。
“被杀害”是说，杀死。
“不认为有恶”是说，不认为存在任何恶，并且也这样告诉别人。
“安心”是说，值得信赖的状态。
他说“即使造了业，也没有果报”，这就使造恶而未造福的人生起信任、免于疑虑的心。
“以苦行与厌恶恶行”是说，藉由裸行等苦行而厌恶恶行；意思是，以“我们要远离恶”之意而受持裸行等（苦行）。
因为住立于这种受持中的防护，就称为具足摄护心、关闭（诸根）之人，因此才说“约束己身”等语。
四种“耶摩”的部分，就是“四重”；“四重”本身即是“四重”。
因为这里的“耶摩”一词是“部分”的意思，就像“夜晚的初更”中的用法那样。
而这里的“部分”是以防护为体相，因此说“善于守持四重防护”；意思是，以四个部分的防护而善加守护。
“拒绝一切冷水”是说，拒绝受用一切冷水。
“具足一切遮止恶行”是说，以一切种类、具防护体相的遮止恶行而具足。
“抖落罪恶”是说，以一切具灭尽体相的遮止恶行，也抖落了罪恶。
“遍触”是说，由于消尽八种业而达到散尽，以具业尽体相的一切遮止恶行而被遍触，即安住于触及那（遮止恶行）的状态。
“不隐瞒”是说，不因隐瞒的缘故，而如实讲说所见所闻的。
“种种外道的护持者”是说，是一切外道论者的护持者，对他们一视同仁地生起净信。
“达到顶点”是说，藉由证得解脱，而达到沙门法所应达到的顶点。
“只是一同行走而已”是说，只是与狮子吼一同发出鸣叫而已。
是说，与正在吼出狮子吼的狮子在一起的，只是那只发出自己豺鸣的豺（同行）而已。
“豺”是说小豺。
“行为让人起疑”是说，自己和他人都会怀疑的行为。
“善士”是说佛陀等。
“他的”是说卫伽跋利天子的。
“进入身体，附身”是说，如同进入身体一般地附身。
“决意主宰”是说，这样决意主宰：使得心不再依被附者自己的意愿运作，而只依（附身者）自己的意愿运作。
“致力于”是说，因见解而相应、投入。
“独居清净”是说，在理发、衣着、饮食、坐卧处方面保持远离的状态。
因此说“据说他们”等语。
“安住于色相”是说，深深安住在眼所缘的色法上。
因此说“以贪爱和邪见安住”。
“希求、想望天界的”是说，正是希求、想望天界的。
由于具有死亡之法性，所以是“必死的凡人”。
因此说“必死的凡人，是说必死的凡人”等语。
“为了来世”是说，为了那具足他世成就的世间之义利。
“光辉灿烂的形色”是说，与光同色。
是谁的光呢？因此说“月光”等语。
“暮色霞光般光辉灿烂的形色”、“彩虹般光辉灿烂的形色”，应各自如此连结解释。
由于具有生腥气味，所以是“诱饵”。
“为了杀害”是说，为了毁坏。
“色相”是说，色处等具色法。
所谓“王舍城的”，是指在王舍城附近延伸分布的（诸山）。
由于意指凯拉萨峰，所以说“白山，是说凯拉萨山”。
由于不被任何东西所触碰，所以是“虚空”，即天空；因此说“行于虚空者，是说在虚空中运行的”。
由于水汇聚于此，所以是“众水”，即大海。
“毗富罗”是说毗富罗山。
“雪山诸山的”是说，雪山山脉诸部分的。
“佛陀是最殊胜的”，是就戒、定、慧、解脱、解脱知见等一切功德而言。
外道种种弟子经注释，至此终结。
第三品注释，至此终结。
《显扬真义》——《相应部》注——
对天子相应注释的隐义阐明，至此完成。