十、羚羊腿经解说
三十、“像羚羊”是指像羚羊的腿一样。
因为这是就部分与整体的关系而说的属格。
因为小腿肌肉四周匀称隆起，所以说“腿匀称健美”。
“瘦”是着重排除肥胖之义，而不是着重说明极度消瘦，所以说“不肥胖、身材匀称”。
“因日晒而消瘦”是指由于苦行使诸根受到炙烤，因而身体消瘦。
因此说道——
如“苦行而消瘦”等，圣典中也这样说：“少食、不贪求”。
正如“精进者的状态就是精进”是以精进者的状态来标示精进，同样，也是由精进的生起而有精进者的状态，所以说“‘英勇’是指精进不懈的人”。
“取四五团食，未饮水前即止”（长老偈983；弥兰陀问经6.5.10）——依照法将所说的这个标准，由于饮食有节制，所以说是“在饮食上知量”。
说了**“饮食有节制”之后，为了进一步显示因不吃非时食而少食之义，又说“不吃非时食……乃至……饮食甚少”**。
“对四种资具没有贪求”，是因为在菩提树下时，就已彻底断除了贪求。
因为仅凭“对四种资具”这一句，就已经说明了在一切处都远离贪求。
“这也是指摒除了对味的贪爱”，因为是先说“少食”，然后才说“不贪求”的缘故。
在“如狮”这一句中，“如”这个词从语义上说也应该带到“如龙”一句中一并理解，所以说——
“像独行的狮子那样，像独行的龙象那样”。
“独行者不放逸”，是因为独自一人的缘故。
“色是就五种欲乐而说的”，因为它们的自性就是色。
“名是就意而说的”，因为意的自性就是名。
“不可分割的法”是指取那些彼此不相离的法。
“等”这个词是指摄取处、界等。
因为在这里，由取“欲乐”一词，就以色的共通性而摄取了五处；由取“意”一词，则摄取了法处；这样，十二处就都被摄取了。
以此方式，也应理解界等也同样被摄取了。
因此说：“则应理解为是就五蕴等而说，在此处处格应这样配合来理解”。
“在此”是指在圣典中。
欲的对象是“处格”。
羚羊腿经解说完毕。
第三品，武器品，解说完毕。