一、《誓行经》复注
因为应当受持，所以称为“誓”；因为应各自以不相混杂的自性出家奉行，所以称为“行”；正因为是彼此不相混杂的部分，所以说是“誓行的组成部分”。
因殊胜的福德而生起可敬的果报与美名之想，故自身平等具足，为“圆满”。
因不缺损等的状态而全然具足，为“完满具足”。
因于其中恭敬地奉行，故是正确地领受，为“受持”。
“舅母”是指父亲的姐妹，并非任何舅父的妻子，因为这里指的是家族中的年长者；或者，妻子也应当依与舅父的关系来理解，如此一来，伯父的妻子等也应当纳入其中。
“等”这个词，是指包括姐姐在内。
“恭敬奉行者”是指对他们起身迎接的人。
任何人即使在布施时仍怀所求而施与，那就不是慷慨施舍；而此处所说的并非如此，所以说“是慷慨施舍”。
“毫无保留地施舍”，意思是无所期求地舍弃。
正如常犯杀生的人被称为“血手者”，同样，常行布施的人被称为“净手者”，因此说是“为了布施应施之物，经常洗净双手准备着的人”。
“乐于舍离”是指乐于舍弃应施之物的人。
“值得他人向其求取的人”是指适合被他人祈求，因为能随即满足他人所愿之事。
“唯与布施相应的人”是指时时刻刻都唯与布施相应，因为常行大布施。
“在施舍、分与之中”是指对于把应施之物完全给予他人的舍弃（施舍），以及自身应受用之物的分配（分与），都心怀乐意、欢喜。
《誓行经》复注，至此终了。