十一、无诤经注释
八十一。“诤”的意思是：因它们而哭泣，所以叫做“诤”，也就是贪等（烦恼）。
因为被这些（烦恼）征服，众生才会以种种方式哭泣、悲叹。
而对他们来说，这些“诤”完全不存在，所以称为“无诤”。
没有烦恼的（人），即漏尽者。
已完成圣道修习的状态是指已完成梵行的状态。
“自由”是指身为自由人的状态。
因此（他）说：“不再是奴隶的状态”。
“沙门”是指止息了恶法的沙门，因此（他）说：“漏尽的沙门”。
在善凡夫阶段，以世间的遍知；有学圣者在前分阶段，以世间的遍知；在省察时，以世间和出世间的遍知而了知，也就是界定应被遍知的三地五蕴。
而漏尽者，则是已经遍知了应遍知之法的人。
确实如此，因为他们是作为自主者在受用（诸法）。
说“受礼敬”“这（人）”“已安立”，其义是：由于具足戒行而堪受礼敬，因此说：“已安立是指安立于四遍净戒”。
“此处”是指在这个世间。
“刹帝利”是能标举特相的语词，因此说：“不仅是刹帝利”等等。
《无诤经》注释到此结束。
《已断品》注释到此结束。
在《显扬真义》——《相应部注》——中，
《诸天相应》注释的《隐义阐明》至此完成。