第二 欢喜经复注
第十二经。“欢喜”，这里的欢喜，是伴随喜悦的欲爱之作用，因此说——
“满意”，因此意思是由于对欲乐感到满足，而变得欣喜满意。
“有儿子的人”是指拥有儿子的人。
而这里的 mā 词缀表示“众多”之义，因此说“有很多儿子的人”。
为显示取“有很多儿子”一词的用意，说了“因为他的”等语。
“装满”这个词是相对而言，“谷物的”是属格。
“如此说”是就此义而言，意思是怀着这样的意图而说。
“有牛的人”是指拥有牛的人。
这里也一样，mā 词缀表示“众多”之义。
“乳制品的富足”是指由乳制品所成就的富足。
“所依”是主格复数。
“hi”是表原因义的虚词。
使人喜悦，即令人生起喜悦满足之义，就是“欢喜”。
诚然，由于是苦的所依，从了义上说，欲乐理应称为“所依”；但就那位天人的意趣而言，才说“是乐的所依”。
由于烦恼是（苦的）根本原因，虽然一切轮回之苦都以烦恼为因，但就其余两个词而言，尤其是恶法能引生投生恶趣之果，因此说——
“烦恼是恶趣之苦的所依”。
“带来”是指引来、生起。
虽生为人类，却因难以获得饮食衣着而多苦，如同饿鬼一般，因此称为“人间饿鬼”。
虽生为人类，却因如上所说，遭受他人加害而陷入不幸，如同地狱众生一般，因此称为“人间地狱的众生”。
如同用“果”使树上的“果”掉落一般。
“也一样”“以九种情形”是指，正如在三时中因失去、死亡、损坏而使有儿子的人因儿子（忧愁），同样，有牛的人也因牛而以九种方式忧愁。
其含义是：五种欲所依也使人忧愁。
“那位”是指对更多（欲乐）仍贪求不舍的人。
“心生贪欲”是指已生起欲贪的。
“有情”是指众生。
“若衰退”是指若毁坏。
“如同被箭射中一般”是指如同被箭刺穿一般。
“痛苦”是指陷入变异，意思是忧愁。
“人的忧愁”是引发忧愁的原因。
“诸所依都不存在”是指，固然烦恼与行所依，对于诸漏已尽者而言，由于通过证得圣道而已灭尽，因此确实不存在；但蕴所依又当如何说呢？
即使在他尚有余依之时，蕴所依也并非成为苦生起的原因，更何况这里所说的是在无余依之时。
因此说“没有所依、诸漏已尽的大阿罗汉”。
欢喜经复注终。