十四、盗香经义注
“贪恋香尘、专注地思念着它”，是说趋近所谓香尘的所缘境而专注思念，就像识借助色所缘认取色一样，借助香所缘趋近它而现前地专注思念，即是说照其本然、依其自性而透彻了知，这是意思。
“将会嗅闻”，是说因贪爱之力而靠近去嗅闻。
“这也是（可窃取之物中）的一部分”，是说在依所缘而分辨的诸窃盗事之中，这香尘所缘是其中的一部分，所以说“可窃取之物”等等。
若就贪求精华之滋味而进行窃取而言，也可能有法所缘（的窃盗），但那并非甜美之物，也未被当作窃取之事，所以说“五类”。
固然可以说那香所缘并非任何人所占有的，但由于导师未曾许可，享用它是不适当的。
至于那位比丘所说的“我并未摘取，也未曾折断”，对此也是同样的辩解。
因此而被称赞其果的，叫作“颜色”，即是说缘由，所以说“因为什么，是说因为什么缘故”。
“在那里”，是说在那位比丘身上。
“行为放纵杂乱的人”，是说由于贪爱、邪见等而行不善业的人，因为从一开始就以邪见、痴、贪爱等排斥了善业。
又因邪见之故而变得僵硬、粗暴、刚强，所以说“行为未曾止息的人，是说行为粗暴的人”。
“放纵贪求的人”，是说变得放纵而粗暴的人。
因此说“恶多的人”等等。
“弄脏”，是说被涂染。
“它”，是指天神的责备。
“因此”，是说由于超越常度而停留在那种状态，所以这样说：“你也是我该对他说话的人”。
“寻求的人”，是说为了在自己相续中生起而追求的人。
就如遍布长广各达数由旬的天空而生起的、有如雨云顶端那般大小的（云团）。
“清净的人”，是说你知道他因戒行而清净。
“善趣”，是说美好的投生。
由此，也就成立了包含涅槃在内。
盗香经义注完毕。
如是，于《文义显扬》相应部义注中，
林相应品义注复注解疑完毕。