十、林野经义注
“烦恼已息”是指炽热的烦恼已经止息。
因为有智慧的人是由于具备戒等功德，以及由此而生的怖畏已经止息，才被称为“善人”，所以说“或者指有智慧的人”。
因此说了“善人确实”等语。
“过着最殊胜生活的人”是指过着最殊胜生活方式的人。
因为比丘从凡夫的清净善行开始，就称为安住于道梵行，所以说“安住于道梵行的人”。
至于圣者容色清净这一点，就更不必说了。
“根本业处”是指须经常修习的业处。
“异分相续”是指在种种所缘中生起的心相续。
因为它由于散乱纷扰而不清净，所以相对于安定的心相续而言，是异分相续。
“现前”是指与定相同分的心相续进入了止的过程。
“心变得清净”是就乐于业处的修习心而说的，这颗心变得清净而运作。
“血液也变得清净”是指由于没有了心的混浊，血液变得不浑浊。
“变得纯净”是因为原因本身是纯净的。
“就像多罗果的顶端一样，脸色”应当把“脱”这个词与“顶端”一词的开头连读。
这样理解“脱”字，是因为它与多罗果顶端容色的成就相似，因而是恰当的。
“三层”就是“三层建造的”。
“不为过去而忧愁”是指他们不把过去所得的资具当作忧愁的对象，不为此悲叹哀伤。
因为他们不以贪爱期盼的方式去筹划，所以说“不企盼”。
“以任何”是指以任何一种。
“当下所得”是指没有积蓄受用的情形。
“以这三种原因”是指以三种方式的因，意思是以三种知足的相为因。
“败坏”是指导致败坏的原因。
由此而败坏，所以是败坏，即贪、瞋以及与它们同类的不善法。
因为对无色身如此，对色身而言尤其是使其干枯的原因，所以说“由于这两种原因”。
“被割断”是指被割断的。
林野经义注终。
芦苇品义注终。