四、《阿卢那筏提经》释义
一八五。阿毗浮、参婆，是那两位大长老的名字。
为了说明他们二人的区分，说了**“他们当中”**等语。
这表明，这两位就是那位世尊的两位上首弟子。
非难，是指把它看轻来想。
抱怨，是指使那件事被当作卑劣之事看待，当作恶行来对待。
详细地，是指使那应被视为卑劣之事变得详尽广泛。
一切外道都在各自教法的宗义中，一切天人都在各自所得、所证之义中，称扬人的努力——这就是文句的搭配关系。
发起的精进，是指在击溃称为死神军队的烦恼时所作的发起精进，也就是所说的‘发起界’。
出离的精进，是指与懈怠相对的精进，也就是所说的‘出离界’。
要努力实行，是指藉由踏上一个又一个更高的境地，从那里进而修习更为有力的禅修努力，这就是意思。
因此说“要勇猛精进”。
烦恼军队，是指贪等烦恼的聚集，因为它是死亡的因缘，所以称为‘死神的军队’。
正是就此而说：“以死神的大军”（中部·三·二七二、二七五、二七六）。
诸蕴的最初生起是生，而它们其余相续而转起的则是轮回，基于这个用意而说“生与轮回”。
因为在“一生，也是两生”等说法中，在这个或那个存在里，被执取与舍弃所限定的诸蕴相续生起，被称为‘生’；而这同一相续，直到般涅槃为止不断反复地转起的，就是‘从此处到彼处的辗转流转’，即轮回；所以说“或者称为生的轮回”。
界限，是指终结。
‘光明’与‘遍满’相连结，这是文句的搭配关系。
原本就有光明的地方，是指自己所造的光明之处。
光明并没有作用，是指如同在黑暗之处显现光明那样有作用，在光明之处却没有显现光明的作用。
因此，对那些众生生起这样的疑问：“这光明是什么？这光明究竟是谁的呢？”
探究，就是思虑。
所有，是指千世界中的一切天人。
聚集的会众，是指为了听法而完全聚集、熟悉且有限定范围的会众。
听到了声音，是指他们不仅仅听到了声音，还如所希望的那样，连意义也像在他们平常听闻的用法中一样变得清楚明白，即所谓‘使三千世界都能听闻’。
《阿卢那筏提经》释义已终。