六、醒觉经义注复注
“醒着的”是表“不顾”义的属格。
因此说“诸根中醒着的”。
“但在回答偈中”这一词语，与“这个意思应当这样理解”一语相连接。
其意趣是：提问偈的意思，也应依照同样的方法来理解。
在“五、醒着的（人）之睡（诸法）”中，应依“睡（suttā）”这个词，把“五”看作主格来解；又应依“醒着的（jāgaratan）”这个词，将其按属格用法转换，即“五种醒着的（人）之”。
因此说——
“于五根醒着时”，其意思是：由于系属于醒着（的状态），因而致力于自己的职责，也能够胜任自己的职责。
如睡眠一般是“睡着”，因为具有放逸之眠的缘故。
为了以约人而说的方式来显示那种睡着的状态，所以说“为什么呢”等语。
他放逸，或者说他具有放逸，故名放逸；其状态即是“放逸性”，凭借它，意思是由于处在放逸的状态。
这样说完偈颂第一句的意思之后，为了说第二句，便说“这样，当（五盖）睡着时”等语。
它的意思应当依照已说过的方法来理解。
因为具有盖的人，由于未断除睡眠的作用，尚未生起的贪等尘垢会生起，已生起的还会增长，所以说“正是凭借盖才沾染烦恼的尘垢”。
正因此说“在前的（贪欲等）”等语。
这里，“沾染”是指：在前的（诸盖）对在后的（诸根）辗转生起而言，作为其助缘。
“凭借五根而得清净”，是指凭借属于道的信等五根，从一切杂染中清净出来。
因为唯有慧根才是“未知当知根”等（三无漏根），其余的（诸根）则是随顺（慧根）的。
醒觉经义注复注终。