- 詹图经解释
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106．凡是不通晓律、对杂染法与净化法不善巧、什么都不修习、多有追悔的人，
他们未生起的掉举会生起，已生起的会变得更多、更广大，因此说“对不允许的东西作允许想……乃至……掉举成性的”。
由于没有实质而空洞，如同芦苇一般，所以称为‘芦苇’，意思是‘慢’，因此说“傲慢”是高举的芦苇。
因此说“生起了虚妄的我慢”。
因为‘慢’不论是以‘我比他人殊胜’还是‘我与他人相同’的方式生起，都特别是虚妄的。
“轻浮”是说：以轻浮的状态，意思是以对渴爱的贪求。
“言语粗恶”是说：以口粗暴，意思是说话粗暴的人。
“言语散乱”是说：言语放纵杂乱，由于绮语而言语没有节制。
因此说“言语不加约束”等语。
“就像被拴在急流中的船一样”，以此显示行为不安定。
具足这种性质的众生，无法在一处站立或坐下，只是四处游走。
“心不定”是说：心在一个所缘上无法安住。
“诸根敞开”是说：眼等诸根不加防护。
与优点相提并论来讲说时，无德者的缺点就会显现出来，如同放在真宝石旁边的玻璃珠的瑕疵会显现出来一样。
“过着安乐的生活”是说：处于安乐之中。
如同对施主而言容易供养一样，同样地，他们以安乐、不困难的方式维持生活。
因此说“从前比丘们”等语。
按照自己的意愿处理乡村事务的人，就是‘村长’；而他出于轻蔑而这样称呼他们为“村长”。
“放松”是说：由于舍弃了正念而放松；“以烦恼的迷醉”是说：以称为大欲的渴爱的迷醉。
因为天子正是就持戒者的恶行而说的。
“正是那些应当被说的人”是说：正是应当由我以教诫来摄受的人。
“被抛弃的人”是说：被阿阇梨、戒师等人所遗弃的人。
正因如此，无依无靠，没有依止之处。
“亡者”是说：已经失去生命、死去的人。
如同亡者一样，正是如此——由于无法成办自己的利益，并且是有智者所应厌恶的。
詹图经解释终。