七、《难行经》注释
忍受痛苦，就是极难忍受的。
而那痛苦、难以忍受的，就修行而言称为难行，就持续实践而言称为极难忍受。
愚钝的人，是指由于缺乏能够了知有益或无益于沙门法之诸法、称为聪慧性的智慧，所以不是聪慧的人。
因此说**“愚痴的人”**。
由于具备该法而被称为沙门，所以说那便是沙门法，即说“沙门的法行”。
以此，是指以“难行且极难忍受，愚钝的人难修沙门法”这半首偈颂；说明这一点，是指说明现在正要说的这类义理。
咬紧是指压制性的牙齿，意思是上排的牙齿。
因为它在某人咀嚼时，特别是像杵之于臼一样，起着压制的作用。
抵住是指以挤压的方式安放。
抵住上颚是指如同触及上颚部位。
以心是指以善心。
心是指不善心。
强力克制是指以妨碍的方式加以克制，使之不过度现行。
乃至尽形寿是指以生命终结为界限，意思是终身奉行。
由于造成障碍，所以是障碍，即造成妨碍者。
许多危险是指由于非理作意而生起的欲寻思等。
由于心在其中活动，所以称为“境”，即所缘。
威仪本身即是境，称为威仪路这一说法。
头颈与四足，即是头颈与四肢共五部分。
或者，“收摄”在此处的意思是聚合之因，故说——
“或收摄之后”，意思是妥善地收拢、使其进入内部。
自己的所缘之壳是指自身的行境。
收摄是指正在收摄。
不依止是指不以爱、见等执取的方式依止于三界诸法中的任何一法。
不加以伤害是指通过舍弃伤害之因。
安住于救拔本质是指安住于从戒行败坏中拔救出来的状态，意思是具备悲悯心。
因此说**“出于悲悯”**。
《难行经》注释完毕。