三、提婆希多经解说
“腹内之气”是指：因风引起的刺痛、绞痛等而反复发作的腹内之气，或者说是它的病变。
而在有固定侍者的时期，则只是持法藏者（阿难尊者）而已。
“森林”是指作为世尊与比丘们居住之处的苦行林。
“没有烟火”是指因为连烧水也不做。
“因此”是指：因为他依靠贩卖热水的营生维持生计，所以如此。
“这是一种惯例”是指：因为为了对治他的病，也可以进行开导等准备性的言谈。
现在，为了就此说明理由的范围，才说了“因为称扬”等语。
因为世尊知道这一切：借着尊者优波婆那，婆罗门提婆希多将会认为那是被看重的、为治疗而准备的；凭借它，自己的病将会平息；又借着这个因缘，婆罗门提婆希多前来我这里之后，将会因听闻正法而安住于皈依与戒行之中——知道这一切之后，世尊才这样说：“优波婆那，请你为我准备热水”。
“导向证悟的行持”是指前分行道、前分行持；因为这不属于无上人法，所以“适合称说”。
“包括诸天在内的世间”是指毫无遗漏地含摄世间。
由于希求殊胜的果报而应当受供养，所以是应受供养者；这里就把他们称为“应受供养者”。
同样，由于应当以敬重而供养，所以是应受敬重者；把ā音缩短，并将ri音变为re，就说成“应受敬重者”。
本应说成‘apacayeyyā’，省略了ya音之后，就说成“应受礼敬者”。
“他们”是指包括诸天在内的应受供养者等。
“拿走、带去”是指带领。
“仅凭这么一点小事”是指：仅凭前往拜访等这一点点微不足道的所作事奉。“我的名声…（乃至）…感到高兴”。
“施舍者”是指给予应施之物的人。
布施的成就，就是指获得广大的果报，所以说“获得大果报”。
“已知”是指以证悟而现见、成就的。
“了知”是指完全把握梵行已立等而了知、通达。
“了知之后”是指依道的次第通达四圣谛之后。
由于达到至高境地，所以“达到所作已办”。
为了显示：婆罗门自己所做的供养，其实是奉献给世尊的，所以才说“以这种方式向漏尽者施舍的人”。
提婆希多经解说至此完毕。