- 安达迦频陀经义注
- 安达迦频陀经义注
- 人群聚居的地方是说，人群的集合，意思是人们往来之处。
人迹罕至的地方是说，超出耕作等劳作的人们活动所及的范围，就是‘人迹罕至’。
解脱结缚是说，为解脱结缚之故。
得不到独处之乐，即禅那中远离的乐受。
为了守护心是说，以前人们认为我‘住在林野中，远离尘嚣、不相交往、精进修行’；如今若看到我住在村庄附近，就会认为（我）沉溺于群聚而生起不敬之心。
纵然我在此处没有喜乐，也不应怀着‘即使如此，我就住在这里吧’这样散乱的心而住；顺从内心（的念头）又有什么意义——这是（其）用意。
以四念处为依归是说，乐于修习四念处。
如此一来，即使住在僧团中也是值得赞叹的，因为若没有独处而住，沙门的职责便无法达成。
由于内心的意向而解脱于轮回的怖畏——这是（其）用意。
比丘正坐在那里是说，以此说明：由于不执着于对（可畏）有情的觉知，他们便随自己的心意而坐下。
因此说‘以此’等语。
‘以这种那种方式而生’——这并非依传闻所见，也不是（凭）传闻而受持的。
‘我并非出于推理或出于逻辑推断而说’，如此连结（文意）。
三藏是被传授给此人的典籍，因此称为三藏传承；由于学习典籍，凭藉这学习三藏的状态，并非依据某部典籍而如此说——这是其意思。
至上、殊胜之法的言语实践得以进行，因此称为梵行，即说法。
由于修习圆满、以各方面舍弃死亡，因此称为舍弃了死亡的人。
又因为他们已灭尽（再）生，所以说‘诸漏已尽者’。
十的十倍是说，十次十（即一百）。
另外是说，不同于一千五百之数。
有福分的是说，具有导向解脱之福分的人；（论主）以此说明：对于那次说法所度化产生了多少这样的有情，我无法计算。
梵天的说法是说，（论主）说的是由梵天所说的教说。
安达迦频陀经义注（复注）终。