十、第二无子经义注复注
- ‘以钵食’是用于表示‘伴同’关系的具格。
供养就是与它相联结的意思，因此说‘与钵食相联结，也就是布施了钵食的意思’。
‘吃过美味的食物之后’这样说，但巴利本经文中却说‘吃着粗粝的碎米饭，以酸粥佐餐’。
应当理解为：这些各不相同的情形，都是就大多数情况而说的。
现在（说明）：从未听过这位长者说过‘把这个给某位沙门或婆罗门’这样的话，是因为辟支佛正是凭自身功德威力而自然显扬于世间的，所以长者的妻子才会想到‘不是随便布施给什么人’等等。
确实如此，即使是布施给他们的人，大多也是恭敬地只布施上等的食物。
‘扑向了他的鼻孔’，是凭借（辟支佛）自身的威力。
‘他’由于贪婪，心想‘但愿我能有许多财物’，因此无法****克制住自己的心，把持不住。
为了显示懊悔生起的情状，说了‘这更好’等语。
对于说‘给这位沙门一些钵食’的人来说，其效果并非仅凭一个速行心路过程的作用就能成就。
然而，其中既有起初转起的速行回合，也有中间转起的速行回合，就此而说‘依先前与后来的思心所’。
‘同一个思心所不会带来两次结生’，这一点应当依据‘娑鸡多问难’的说法来判定。
因为十四个思心所在先前更早的时候已经造作了，所以称为‘旧有的’。
凡是被执取的，就称为‘所拥有之物’，因此说‘被拥有的物品’。
依附、凭靠而生活，就是‘依靠他生活的人’。
‘这一切’是指财产、谷物等一切如上所说的所拥有的物品。
‘要被留下而离去’是指趋向于必须被留下的状态。
因为具有必须被留下的本质，所以说‘被留下的本质’。
这里的意思是‘舍弃后而离去’，因此说‘必须被舍弃的本质’。
第二无子经义注复注终。
第二品义注复注终。