四、《阿卢那筏提经》释义
一八五。第四经中，阿毗浮和参婆，就是阿毗浮和参婆两人。
他们当中，阿毗浮长老如同舍利弗长老那样以智慧为最上，参婆长老如同大目犍连长老那样以定为最上。
嫌恶，是指非难，或者用卑劣的心思来想。
抱怨，是说“这算什么，这算什么”的意思。
彼此互相谈论。
议论，是指详细地反复述说。
下半身，是指从肚脐往下的身体部分。
圣典原文只记载到这里。
但长老依照《无碍解道》（三·十三）中“舍弃本来的形相，现出龙的形相，或现出金翅鸟的形相”等所载的方法，展现了多种神通变化。
说了这些偈颂，据说长老是这样想的——
“要怎样说法，才能使这法的开示为一切人所喜爱、所欢喜呢？”
然后他省察——
“一切外道、一切天人都在各自的教法中称扬人的努力，从来没有诋毁精进的说法；我就以与精进相关的内容来说法，这样这法的开示就会为一切人所喜爱、所欢喜。”他这样明白之后，就在三藏中加以拣择，说了这些偈颂。
这里面，当奋起，是指要作发起的精进。
当精进，是指要作出离的精进。
致力，是指要努力实行、要勇猛精进。
死神的军队，是指名为死神军队的烦恼军队，要击溃它。
生死轮转，是指生与轮回，或者称为生的轮回。
达到苦的尽头，是指将为轮回之苦画上界限。
那么，长老是做了什么，才让千世界都听到（他的声音）呢？
他先入青遍禅定，使一切光明的地方都充满黑暗；又入白遍禅定，使黑暗的地方充满光明。
接着，人们想：“这黑暗是什么？”
在众生生起这样的思虑之后，他就显现出光明。
在原本就有光明的地方，光明并没有作用，人们想：“这光明是什么？”
在他们探究的时候，他就显现出自己的身形。
于是，当他们说“是长老”的时候，他就说了这些偈颂；所有人都像坐在聚集的会众中间听人说法一样地听到了声音。
对他们来说，意义也变得清楚明白了。
第四。