- 老死经注释
- 老死经注释
- 第三经中，“不经历衰老与死亡”是说，就好像在讲存在一种脱离衰老与死亡的可能一样。
“刹帝利大富豪”是指，达到极大富有程度的刹帝利，就叫做刹帝利大富豪。
凡是刹帝利，家中至少储藏着一百俱胝财富，另外还备有三罐迦利沙钱币，堆放在家中用于日常开销，这样的人才叫做刹帝利大富豪。
凡是婆罗门，储藏着八十俱胝的财富，另外还备有一罐半迦利沙钱币，堆放在家中用于日常开销，这样的人就叫做婆罗门大富豪。
凡是居士，储藏着四十俱胝的财富，另外还备有一罐迦利沙钱币，堆放在家中用于日常开销，这样的人就叫做居士大富豪。
“富有”是指自在富足的人。
因为储藏的财富量大，所以称为“财产雄厚”。
因为金银器皿等日常受用物品数量庞大，所以称为“资财丰足”。
因为未储藏的金银也十分丰富，所以称为“拥有众多金银”。
因为令人满意的财物用具十分丰富，所以称为“拥有众多财物用具”。
因为牛群等财产与七种谷物都十分丰富，所以称为“拥有众多钱财谷物”。
“他们出生之后，也不可能不经历衰老与死亡”是说，像这样出生在世的这些富豪的人，同样不可能不经历衰老与死亡；正因为出生了，就没有所谓脱离衰老与死亡这回事，他们完全处在衰老与死亡之中。
在“阿罗汉”等词中，因为远离了烦恼，所以称为阿罗汉。
因为他们的四种漏已经灭尽，所以称为“漏尽”。
梵行的修习已经完成、圆满住立，所以称为“梵行已立”。
凭借四种道所应作的事，他们都已经完成，所以称为“应作已办”。
蕴的重担、烦恼的重担、诸行的重担、欲乐的重担——这些重担他们都已经卸下，所以称为“已卸下重担”。
称为阿罗汉果的自己的目标，他们都已经证得，所以称为“已证得自己的目标”。
十种导致轮回的系缚，他们都已经彻底断尽，所以称为“已彻底断尽导致轮回的系缚”。
以正确的方式了知之后而获得解脱，所以称为“以正智解脱”。
这句话的意思是：以道智了知四谛的法，再以果解脱而获得解脱。
“会坏灭”是指具有坏灭的本质。
“会被舍弃”是指具有应当被舍弃的本质。
漏尽者其实也有不会衰老的东西，那就是作为所缘而被证悟的涅槃，因为涅槃不会衰老。
但在这里，是为了显示他会衰老的部分，才这样说的。
据说，这部经的开示是因某个具体事件而起的。
据说，是在轿子休息处坐下后所说的。
在那里，世尊看见了各种华丽的车乘等，就以亲眼所见的事物为譬喻，说了“华美的王车终将朽坏”这首偈颂。
其中，“终将朽坏”是指走向衰老。
“王车”是指国王乘坐的车。
“华美的”是指用金银等精心装饰的。
“身体也同样走向衰老”是说：像这样，连非执取的东西、以坚实木材制成的车子尚且会朽坏，那么对于这个属于自身、由血肉等执取的东西构成的身体，又该怎么说呢？
这句话的意思是：身体也同样必然走向衰老。
“善人如此向善人们宣说”是说：善人们与善人们一起，如此宣说善人的法不会衰老这件事。
这句话的意思是：他们这样说——所谓善人的法，就是涅槃，它不会衰老，是不老不死的。
或者说，因为依靠涅槃，本性沉沦的烦恼得以破除，所以它（涅槃）也被称为‘善的’。
这样，为了显示前一句的原因，才说“善人如此向善人们宣说”。
这句话所要表达的是：善人的法不会衰老，因此善人向善人们如此宣说。
这句话的意思是：他们宣说不老的涅槃就是善人的法。
或者，‘sabbhi’这个词也是‘美好’的同义词，用来形容涅槃这样的法。
这也可以理解为：善人们所宣说、所讲述的、作为善法的涅槃，就是不会衰老的、善人的法。
第三经（终）。