七、时分品
第一、《名经》的解释。
六十一、在《阿达品》的第一经中，‘名支配一切’的意思是：名压倒并遍及一切。
无论是天生的名字，还是后来获得的称号，都没有任何有情或行法能够脱离‘名’。
即使是那些人们不知道叫什么名字的树木或石头，‘无名’本身也就成了它的名字。
第一（经）到此结束。
2-3。《心经》（Cittasutta）等经释义
- 第二经中，“一切都随心支配”是指：凡是随从心支配的众生，这句话就毫无遗漏地把他们全部囊括在内了。
第二经终。
- 第三经中也是同样的方法。
第三经终。
四、五。《系缚经》等经解说
- 在第四经中，“被什么所系缚”是问：被什么系缚，被什么捆绑？
“游走的脚”是指行走着的两只脚。
本应用复数，这里用了单数。
“寻是它游走的脚”，是说寻就是它的脚。
第四经终。
- 第五经也是同样的方法。
第五经终。
六、《自害经》注释
- 第六经中，“被何所击”，就是被什么打击的意思。
“su”只是一个语助词而已。
“被欲所烧”，就是被欲望焚烧的意思。
第六经，终。
七至九。《系缚经》等经的解释
六十七。在第七经中，“渴爱”“系缚”的意思是，被渴爱缠绕、套住。
因为眼被渴爱的绳子捆住，系缚在色境这根象柱上；耳等也同样系缚在声等（境）的象柱上，所以说世间被渴爱系缚。
“死亡”“遮蔽”的意思是：这一生所造的业，与紧接着到来的来世其实并不遥远，只隔着一个心念的间隔；但因被强烈的临终苦受像大山一样压覆着，众生对此毫无察觉，所以说“世间被死亡遮蔽”。
第七经到此结束。
六十八。在第八经中，同样的问题被天神以从下往上的顺序提出。
第八经到此结束。
六十九。在第九经中，一切都很浅显易懂。
第九经到此结束。
十、世间经解说
七十。在第十经中，“世间在什么之中生起”，是问：在什么生起时，就说世间生起。
“六处”是指：当六内处生起时，就说（世间）已生起。
“在六处中形成”是指：就在那六处之中产生亲近。
“依”是指：正是依止、缘于、依靠那些（六处）而生起。
“受逼迫”是指：就在那六处之中受逼迫、被折磨。
这样，这个问题是依内处而来的，但也适合依内外处来解说。
因为当六内处生起时，这（世间）就称为已生起；在六外处中形成亲近；依止六内处，就在六外处中受逼迫。
第十经解说完毕。
时分品第七。