四、大富婆罗门经解释
二〇〇。第四经中，衰老憔悴、衣着破旧是说，年老，衣服破旧。
‘来到’是什么意思？为什么要来到呢？
据说，他家中有八十万财产。
他为四个儿子办了婚事，给了四十万钱。
后来，他的婆罗门妻子去世后，儿子们商量道——
“如果他再娶一个婆罗门女子，由于她所生的孩子，家族就会分裂。
来吧，我们来照顾他吧。”
他们四人就用上好的饮食衣物等奉养他，又为他按摩手脚等来照顾他。有一天，他白天睡醒起来后，儿子们一边为他按摩手脚，一边各自诉说在家生活的过患——
“我们会这样奉养您终生，也请把剩下的财产都给我们吧。”他们如此请求。
婆罗门于是又给了每人各十万，只留下自己身上穿的衣服，把所有受用的财物分成四份，交给了他们。
长子奉养了他几天。
有一天，他洗完澡回来时，儿媳站在门廊那里对他这样说——
“您是不是多给了长子一百或一千钱？
不是每人都给了各二十万吗？难道您不知道去其他儿子家的路吗？”
他愤怒地骂道‘那泼妇该死’，就去了另一个儿子家；没过几天，又用同样的手法被赶到别人家去。就这样，他连一家都进不去了，于是出家做了游方外道，四处乞食为生。随着岁月流逝，他年老体衰；因饮食粗劣、睡卧困苦而身形憔悴。有一次乞食回来后，他躺在小凳上睡着了，醒来坐起，看看自己，见在儿子们那里找不到依靠，就想道——
‘据说沙门乔达摩不皱眉、面容开朗、容易交谈、擅长亲切接待，前往沙门乔达摩那里，是能够得到亲切接待的。’这样想后，他整理好衣服，拿起乞食的钵，来到世尊那里。
和妻子们商量之后，就把我赶出了家门的意思是：他们拿走了我所有的财产，知道我已一贫如洗，就和自己的妻子商量，把我赶出了家门。
欢喜的意思是：我心生欢喜，感到满意、高兴。
期盼他们兴旺发达的意思是：我盼望他们繁荣兴旺。
像赶猪一样赶走是说：就像狗成群结伙，汪汪叫着驱赶野猪，一再逼它大声哀号；同样地，他们和妻子商量后，对我说了许多话，把哀号着的我赶走——这就是意思。
卑劣的意思是：不是善人。
恶人的意思是：卑劣下贱的人。
叫的意思是：他们说。
披着儿子外表的是说：以儿子的伪装。
年老衰迈的意思是：经历了人生三个阶段、已经过去，正处于最后阶段的我。
抛弃的意思是：舍弃、丢弃。
无用的是说：不再被使用的。
被剥夺了美食的意思是：马只要还年轻、跑得快，人们就给它各种美味的食物；一旦它年老无用了，就不再给它这些食物；到了最后阶段，它得不到那样的待遇，只能和牛群一起，在林野中吃着干草度日。
就像那匹马一样，同样地，到了年老之时，因为全部财产被夺走而变得毫无用处，像我这样的人，也就是这些不肖子的老父亲，只能到别人家中乞食。
那些是虚词。
这句话是说：我这些不听话、不顺从、不受管束的儿子，实在不如一根拐杖，拐杖反而更好。
现在，为了说明拐杖更好，所以说了‘凶猛的公牛’等语。
走在我前面的意思是：走在最前头；把它放在前面走路，行走就会轻松安稳，这就是意思。
帮我找到立足之处的意思是：下水的时候，在深水里能找到立足之处。
“学会”是指学习掌握，或反复诵习到能脱口而出。
“坐在其中”是指：在婆罗门们如此聚会的那天，儿子们个个打扮得很漂亮，进入那会堂，坐在婆罗门中间尊贵的座位上。
“说道”是指：（心想）“这正是我的时机”，便走到会堂中央，举起手，说：“诸位，我想给你们诵偈，诵的时候请听。”说了这话之后——
在被这样告知：“婆罗门，你诵吧，我们听着”之后，他就站着诵了出来。
而在那个时代，人们有一条规矩：谁享用父母的财产却不奉养父母，就应当被处死。
因此，那些婆罗门的儿子们扑倒在父亲脚下，恳求说：“父亲，请饶我们一命吧。”
由于身为父亲，他对儿子们心肠柔软，就说：“诸位，不要杀害这些孩子，他们会奉养我的。”
于是，人们对他的儿子们说道——
“诸位，如果从今天起你们不好好奉养父亲，我们就杀了你们。”
他们感到害怕，就把父亲带回家中奉养。
为了说明这一点，才说了‘于是，把大富婆罗门……’等语。
这里，“带”是指：先让他坐在小凳上，然后自己把他抬起来，抬着走。
“沐浴”是指：用油涂抹身体，再加以按摩，然后用香粉等为他沐浴。
又把儿媳妇们都叫来，说：“从今天起，你们要好好奉养我们的父亲。
如果你们疏忽懈怠，我们就把你们赶出家门。”说了这话之后，就给他吃上等的食物。
婆罗门由于享用美食、安睡舒适，几天过后就恢复了体力，诸根也变得饱满舒畅，他看着自己的样子，心想：“我这份福报，是靠着沙门乔达摩才得到的。”于是就带着礼物，来到世尊那里。
为了说明这一点，才说了‘于是，那位……’等语。
这里，“这样说”是指：把那套衣服放在世尊足下，然后这样说。
在皈依仪式结束时，他又对世尊这样说道——
“乔达摩先生，我的儿子们给了我四份定额饭食，其中两份我供养给您，两份我自己享用。”
婆罗门，很好，不过不必特地留出这两份供养，我们只会去我们觉得合适的地方。
婆罗门说：“好的，先生。”便向世尊礼敬之后，回到家中，召集儿子们说：“孩子们，沙门乔达摩是我的朋友，我已经给他准备了两份定额饭食，等他到来的时候，你们不要疏忽怠慢。”
“好的，父亲。”
第二天早晨，世尊拿着钵和衣，来到长子的家门口。
他一见到导师，就从世尊手中接过钵，请他进屋，让他坐在贵重的坐榻上，供养上等的食物。
导师第二天去另一个儿子家，第二天又去另一个儿子家，依次前往所有儿子的家。
所有人都同样地对他表示恭敬供养。
后来有一天，长子家中举行一场喜庆的仪式。
他对父亲说道——
“父亲，我们该把这份喜庆供养献给谁呢？”
难道我们还认识别的人吗？
难道沙门乔达摩不是我的朋友吗？
既然如此，你们就邀请沙门乔达摩明天带着五百比丘一起来应供吧。”
婆罗门就照做了。
世尊默然应允之后，第二天在比丘僧团的围绕下，来到他的家门口。
他把导师请进那用鲜牛粪涂抹过的、装饰得富丽堂皇的屋子，让以佛陀为首的比丘僧团坐在预先安排好的座位上，供养了少水的乳粥和各种硬食。
就在用餐当中，婆罗门的四个儿子都坐在导师跟前，说道——
“乔达摩先生，我们奉养父亲，从不懈怠，请看他现在的样子。”
导师说：“你们做得很好，奉养父母正是古代贤者们一向奉行的事。”说完之后，讲述了名为《大龙本生》（本生经一·十一·一等处；所行藏二·一等处）的故事，阐明四圣谛，宣说了佛法。
说法结束时，婆罗门与四个儿子、四个儿媳，都随着说法运用智慧观照，安住于须陀洹果。
从那以后，导师并不是每次都到他们家中去。
第四（经）终。