一、苦行经义注
在《魔相应》的第一经中，“优楼频螺”“住”是指：已经证得一切智智的世尊，为托钵乞食而依止优楼频螺村居住。
“刚成正觉不久”是指：成正觉之后，最初的七天之内。
“难行的苦行”是指：修行了六年的那种难行的苦行。
“恶魔”“波旬”是指：使那些想要超越自己境地的众生毁灭，所以称为“恶魔”。
使人从事恶行，或者自己耽溺于恶行，所以称为“波旬”。
此外，他还有黑者、主宰者、自在者、死魔、那母遮、放逸者的伙伴等许多名字，但这里只取了两个名字。
“来到”是指——
他心想：“这位沙门乔达摩认为‘我已经解脱了’，我要告诉他，他其实并没有解脱”，这样想着，就来到了世尊那里。
“从苦行”“舍离”是指：从苦行中舍离而去。
“偏离”是指他说：“你离清净之道很远”。
“不死苦行”是指：为了求得不死而修的粗劣苦行，也就是自我折磨的修行。
“全都变得毫无意义”是指：知道“这一切苦行对我都没有益处”。
“就像干涸旱地上的船桨”是指：就像在旷野干涸旱地上的船桨一样。
这里所说的意思是：就像在旷野旱地上把船安置好，装满货物，许多人爬上船，拿着船桨，又拉又推，可是那些人的努力连一两指的距离都不能使船前进，这样的努力只是徒劳，却谈不上有什么害处；同样地，我知道“一切求不死的苦行对我都毫无益处”，因此才舍弃了它。
现在，为了说明舍弃那种求不死的苦行之后，凭借哪一条道而成佛，所以说了“戒”等等。
这里，“戒”一词包含了正语、正业、正命；“定”包含了正精进、正念、正定；“慧”包含了正见、正思惟。
“为觉悟而修习这道”是指：正是修习这八正道，以求觉悟。
这里，“为觉悟”是指：为了道。
就像为了粥而只煮粥，为了饼而只做饼，不做别的事一样，同样地，只为道本身而修习这道。
因此说“为觉悟而修习这道”。
“最高的清净”是指：阿罗汉果。
“已被击败”是指：你已经被我击败、打败了。
第一（经终）。