一、《出家经》注释
在鹏耆舍相应的第一经中，阿伽拉瓦塔庙是指阿拉维的至上塔庙。
在佛陀出世之前，阿伽拉瓦、乔达摩迦等地方曾是夜叉、龙等的住处和祠庙。
佛陀出世后，人们清除了那些住处，建造了寺院。
这些寺院沿用了原来的名称。
尼拘律劫波是指住在榕树根部的劫波长老。
留下来的是指被撇下的人。
看守寺院的人是指，据说他那时还没满一年戒腊，不熟悉持钵持衣的规矩。
于是，长老比丘们对他说：
“学友，你留意看着这些伞、鞋、手杖等物品，坐在这里吧”，这样把他安排为寺院看守人后，就去托钵了。
因此说“看守寺院的人”。
穿着华丽的衣服是指按照自己的财力，用装饰品打扮自己。
扰乱心是指毁坏、破坏善心。
在这种情况下，怎么可能指望是指，当这贪欲生起时，从哪里能得到那样的因缘呢？
别人来替我是指，凭借什么因缘，让另一个人或另一种法能替我驱除不悦、当下就生起喜悦呢？连阿闍梨和戒师也已经把我留在寺院里，自己走了。
从家是指从家里出离。
过着无家的生活的意思是已经进入出家生活。
来自魔的是指从黑暗的一方，即魔的一方，猛扑而来。
出身高门是指显贵者的儿子，是有大权势、出身王族的人。
弓力强劲的是指弓力强劲，持有师传的最高规格强弓的人。
一千个从不退却的弓手是指，为了显示那些从四面八方用箭围住他的、绝不退却者的数目，才说“一千”。
比这还多是指比这一千还要多。
也丝毫伤害不了我是指她们无法动摇我。
坚定安住在法中是指安住在自己教法中，那能够驱除不悦、生起喜悦的法里。
这话的意思是：当一千个弓手从四面八方用箭围住他时，一个训练有素的人拿起一根棍子，在所有箭还没落到身上之前，就在半路把它们打落在脚边。
其中，一个弓手一次不会射出两支箭，但这些妇女却凭借色境等，一次能射出五支箭。
像这样射箭的她们，即使超过一千个，也无法动摇我。
因为这是我亲耳听闻的是指，这是我当面听到的。
那通向涅槃的道路是就毗婆舍那而说的。
因为它是通向涅槃的前分之道，只是由于语法性（阳性／阴性）转换的缘故，才说“道”。
我的心乐于其中是指，我的心乐于那被称为初生毗婆舍那的、通向涅槃的道路。
恶魔啊是称呼烦恼。
死魔啊这个词也是称呼同一个烦恼。
使你连我的路径都看不见是指，我会这样做，使你连我在诸有、诸生等处所行经的路径都看不到。
第一经终。