十、拘迦利经释义
- 在第十经中，‘拘迦利 比丘 去到 世尊 那里’这句，这位拘迦利是谁？为什么要去呢？
据说，这位是在拘迦利国拘迦利城，拘迦利长者的儿子，出家后住在他父亲所建造的寺院里，名叫小拘迦利，并不是提婆达多的弟子。
因为那位婆罗门的儿子名叫大拘迦利。
当世尊住在舍卫城时，两位上首弟子与大约五百比丘一起在各地游行，由于安居的日子将近，他们想要独住，就打发那些比丘离开，自己带着钵和衣，到了那个地方的那座城，前往那座寺院。
在那里，拘迦利尽了照顾他们的责任。
他们与他互相问候后，说：‘学友，我们要在这里住三个月，不要告诉任何人。’得到他的承诺后，就住了下来。
住了下来，到了自恣日举行自恣之后，就对拘迦利说：‘学友，我们要走了’，向他辞行。
拘迦利说：‘学友，请今天再住一天，明天再走吧’，然后第二天进城，对人们说道——
‘诸位，你们竟不知道上首弟子来到这里住着，也没有人拿必需品来邀请供养他们。’
城里的居民说：‘尊者，长老们在哪里？您为什么不告诉我们呢？’
‘诸位，告诉又有什么用？难道你们没看见两位比丘坐在上座的座位上吗？那两位就是上首弟子。’
他们迅速聚集起来，收集了酥油、糖浆等物以及衣布。
拘迦利心想——
‘上首弟子少欲到极点，不会接受经暗示求取而得来的利养，若不接受，就会说：给这里的常住比丘吧。’
他让人拿着那些利养，来到长老们跟前。
长老们一见就说：‘这些资具，对我们不适合，对拘迦利也不适合’，拒绝了之后就离开了。
拘迦利心想：‘他们怎么可以自己不接受，也不让人给我，就这样走了呢？’
他心生怨恨。
那两位也来到世尊跟前，礼敬世尊之后，又带着自己的随从在各地游行，渐次又回到了那个地方的那座城。
城中的居民认出了长老们，就准备好布施品和资具，在城中央搭起帐篷，进行布施，并把资具送给长老们。
长老们把这些转交给了比丘僧团。
拘迦利看到这情形，心想——
‘这两位过去少欲知足，现在却生起了恶欲，我看他们过去大概也只是表面上少欲知足、乐于独住罢了’，他就走近长老们，说：‘学友，你们过去好像少欲知足，现在却成了恶欲的比丘’，心想：‘我要从根本上摧毁他们的地位’，就匆忙动身，前往舍卫城，去到世尊那里。
应当知道，正是这位拘迦利，因这个缘由而前去的。
世尊一看见他匆匆忙忙走来，就省察而知道——
‘这个人是想要来辱骂上首弟子的。’
世尊又省察道：‘能不能制止他呢？’，看见‘无法制止，他冒犯了长老们之后去世，必定会投生到红莲地狱’，又想‘如果听到诽谤舍利弗和目犍连的话却不加以制止，就会被说闲话’，为了避免这种非议，也为了显示诽谤圣者是重大过失，就三次说‘不要这样’来制止他。
这里，‘不要这样’，意思是不要这样说。
‘可信’，是指作为信心来源、带来净信的人，或者说是话语值得信任的人。
‘可靠’，是指话语值得依赖的人。
‘离去’是指他因业力的催逼而离去。
因为已经造成机缘的业是无法阻挡的，那业不容许他继续留在那里。
‘离去不久’是指离去之后没多久。
‘全身长满（脓疱）’是指：连一根发梢那么小的空隙都不放过，全身骨头都碎裂，被涌起的脓疱覆盖满了。
由于以佛陀的威神力，这样的业不会在佛陀面前显现果报，而是在刚离开视线范围时才给出果报，所以他离去不久，脓疱就发作了。
‘豌豆大小’是指鹰嘴豆那么大。
‘幼木苹果大小’是指嫩木苹果那么大的。（‘成熟木苹果大小’是指长熟的木苹果那么大。）‘溃破了’是指破裂了。
这些脓疱破裂之后，全身就像熟透的菠萝蜜一样。
他带着溃烂的身躯，像吞了毒药的鱼一样，躺在祇园门楼旁的芭蕉叶上。
那时，前来听法的人们——
“呸，拘迦利！呸，拘迦利！他做了不该做的事，只因自己的口而招致了灾祸不幸。”他们这样说。
护卫的天神听到他们的话后，也发出了呸斥之声。
护卫天神传给虚空天神，就这样一路传下去，直到色究竟天，形成了一片同声的呸斥。
那时，他的戒师前来，得知他不接受教诫后，就加以呵责，然后离去了。
‘去世了’是指在戒师离去之后就去世了。
‘红莲地狱’是指并没有一个单独名为红莲地狱的地方，而是在阿鼻大地狱中，按红莲的算法应计入的某一处，他投生在了那里。
‘二十迦梨’是指：以摩揭陀国的钵他（pattha）为准，四钵他是拘萨罗国的一钵他，以那钵他为准，四钵他是一阿罗迦（āḷhaka），四阿罗迦是一陀那（doṇa），四陀那是一摩尼迦（mānikā），四摩尼迦是一迦梨（khārī），以那迦梨计算就是二十迦梨。
‘芝麻车’是指装载摩揭陀国细芝麻的芝麻车。
‘阿浮陀地狱’是指并没有一个单独名为阿浮陀的地狱。
这只是阿鼻地狱中按阿浮陀的算法应计入之处的名称。
‘尼罗浮陀’等其余各个地狱名也是同样的道理。
这里的年数计算也应当这样理解——正如百个十万是一俱胝（koṭi），同样，百个十万俱胝是一钵俱胝（pakoṭi），百个十万钵俱胝是一俱胝钵俱胝（koṭipakoṭi），百个十万俱胝钵俱胝是一那由他（nahuta），百个十万那由他是一尼那由他（ninnahuta），百个十万尼那由他是一阿浮陀，那个数的二十倍是一尼罗浮陀。
其余各处也都是同样的道理。
第十。
第一品。