四、贫困经解说
（二六〇）第四经中，“人间的穷人”是说没有人间财富的人。
“令人怜悯的人”是说到达了人间可怜境地的人。
“人间的卑贱者”是说人间低贱的人。
“在那时”是说在那个地方，或者在那超胜的时候。
“心生不满”是说心生嫌恶，以卑劣的心思忖度。
“抱怨”是说说出来、宣扬出来。
“斥责说”是说在各处一一说明、详细阐述。
“诸位贤者，这位”等句，这里有这样一段前因后事——据说在佛尚未出世时，有一位波罗奈国的迦尸国王，用高悬的旌旗与各种装饰把城市装饰得十分华美，在人群以自己的荣华富贵吸引众人目光、被众人瞻仰的情况下巡行城市。
就在那时，有一位辟支佛从犍陀摩檀山来到，在那座城中托钵行乞，他诸根寂静，心意寂静，具足最上的调伏。
大众也舍弃了对国王的敬重，只注视着那位辟支佛。
国王：
“现在这群人当中没有一个人看我。
这是什么缘故呢？”
他环顾时看到了那位辟支佛。
那位辟支佛年纪已老，处于最后的年岁。
他的衣服也破旧了，各处的线都在脱落。
国王积累了超过十万倍、圆满了两个阿僧祇劫波罗蜜的辟支佛，见到他后，连生起心中的净信、伸手致意或作个礼敬都没有做。
那位国王想：“想必这位出家人是出于嫉妒才不看我”，因而恼怒，唾骂说“这是谁，披着破布衣的家伙”，说完就离去了。
由于那业的果报，他堕生在大地狱中，等到残余果报到人间来时，就在王舍城一个极为贫苦的妇人的胎中结生。
从怀胎那时起，那妇人连一点米泔水都吃不饱肚子。
胎儿在腹中时耳鼻就已经溃烂，生下来时已是螺色斑白、患有麻风病的模样，从母腹中出来。
父母毕竟是做尽苦差事的人，所以在他还不能拿着钵行走之前，他母亲一直拿米泔水和水给他喝。
等他能够出去乞食时，母亲把钵交到他手上，说“你要凭自己的业运去谋生了”，就离去了。
从那时起，他全身的肌肉不断地一块块脱落，脓水不断流出，各种剧烈的痛苦持续不断。
无论他靠着哪条街道躺下，整夜都发出巨大的哀号声。
由于他那令人怜悯的哀号声，整条街上的人整夜都无法入睡。
从那时起，他把安睡的人唤醒，因此得了“善觉”这个名字。
后来有一次，世尊来到王舍城，城中的居民迎请导师，在城中央搭建了大帐棚，设斋供养。
患麻风病的善觉也来到，在离供斋帐棚不远处坐下。
城中的居民在供养以佛陀为首的比丘僧团精美的嚼食与啖食时，也给了他粥和饭。
他吃了这精美的食物后，心变得专一。
导师用完斋饭后作随喜说法，开示了诸谛，善觉就坐在原处，依着说法的次第运送智慧，安住于须陀洹果。
导师起身回到寺院去了。
他也扛起垫圈，拿着钵，拄着拐杖，走向自己住的地方，途中被一头脱缰的母牛夺去了性命，就像打破了泥钵却得到一个金钵那样，在第二个心识的当下就往生天界，凭借自己的功德超越其他诸天神而显得光耀。
为了说明这个缘由，诸天之主帝释才说了“诸位贤者，这位”等语。
“信”是说由圣道而来的信。
“以及具有善戒的人”，所谓善戒，是指圣弟子那圣者所喜爱的戒。
这里虽然圣弟子没有哪一戒是不被喜爱的，但在这个意义上，所指的是在其他生世中也不曾舍弃的五戒。
第四经（终）。