三～四。《谢利经》等的解说
一〇四。在第三经中，‘施主’是指乐善好施的人。
‘布施者’是指：无论我施予什么布施，我都是作为那布施的主人而施予的，不是作为奴仆，也不是作为同伴。
因为，如果有人自己吃美味的食物，却把不美味的东西给别人，这样的人就是作为被称为布施之应施物的奴仆而施予的。
如果有人自己吃什么，就把同样的东西施予别人，这样的人就是作为同伴而施予的。
但如果有人自己随便吃点什么维持生活，却把美味的食物给别人，这样的人就是作为主人、尊长、主宰者而施予的。
他说：‘我曾是这样的人。’
‘四座城门’是指：据说那位国王有信度跋罗国和首提婆迦罗国这两个国家，都城名叫罗鲁瓦。
在他的每一座城门，每天都有十万（钱）的收入产生，城内的裁判处也有十万。
他看到大量的金银堆积如山，生起了‘业是自己所有’的智慧，就在四座城门建造布施堂，安排大臣说：‘用各个城门所得的收入来布施。’
因此说——
‘在四座城门布施了。’
‘沙门、婆罗门、贫穷者、行路人、乞讨者和求乞者’——这里‘沙门’是指出家人。
‘婆罗门’是指以‘卿’相互称呼的人。
然而，这里所说的‘沙门’‘婆罗门’，他并没有遇到真正止息了恶的沙门、除去了恶的婆罗门。
‘贫穷者’是指穷困、贫穷的人，如瞎子、跛子等。
‘行路人’是指在路上行走的人。
‘乞讨者’是指那些以‘可意的、已施的、可爱的、悦意的，适时且无过失地施予，愿施者的心因布施而生起净信，愿您往生梵天界’等方式，四处称扬布施功德的人。
‘求乞者’是指那些说着‘请给一捧’‘请给一碟’等话、四处乞讨的人。
‘后宫才得到布施’是指：由于得到了第一座城门，在那里所产生的十万（钱）之外，又加入了别的财物，撤换了国王的大臣，安置了自己的大臣，于是王妃们所施予的布施，比国王所施予的还要多。
正是指这一点而这样说的。
‘我的布施却停止了’是指：我在那里所施的布施，就此止息了。
其余各座城门，也是同样的道理。
‘任何’是指任何地方。
‘长久以来’是指八万年。
据说，那位国王的布施持续了这么长的时间。
第三经。
一〇五。第四经，意思和前面说的一样。
第四。