一、《善勇经》释义
《帝释相应》第一经中，“攻打”是指什么时候攻打的呢？
是他们变得强大的时候。
那里有一个顺序的说法：据说帝释在摩揭陀国的摩迦罗村，本是名叫摩伽的青年，他率领三十三个人，行善业，圆满了七种誓愿，在那里命终后，投生到天界。
其余的天神看见他凭着强大业力的威势，与眷属们从十个方面胜过自己，便说“来了外来的天子”，于是本地的天神准备了香酒。
帝释就向自己的眷属做了个暗示，说：
“诸位，不要喝这香酒，只做出喝的样子来。”
他们就照做了。
本地的天神拿金杯端来的香酒尽量地喝，喝醉之后，一个个都倒在金色的地上睡着了。
帝释说：“抓住他们，让他们的儿子失去父亲。”于是抓住他们的脚，把他们扔到须弥山脚下。
由于帝释的福德威力，跟随他们的一切眷属也都同样倒在了那里。
他们在须弥山半山腰恢复知觉，说：“朋友们，我们没喝酒，我们没喝酒。”
从那时起，就产生了“阿修罗”这个名称。
于是，由于他们业缘所生的时节因缘，在须弥山下层，生起了广达一万由旬的阿修罗宫殿。
帝释把他们驱逐后，为了阻止他们再回来，设置了守卫，就此说道：
“在两座不可攻陷的城市之间，
设置了五重防护；
水、钵、以及取乳者，
耽于放逸，以及四位大者。”
两座城市因为无法用战争攻取，所以称为“不可攻陷之城”，即天神之城与阿修罗之城。
因为，当阿修罗强大的时候，天神们便逃走，进入天神之城，把门关闭，阿修罗即使有十万之众，也无法对他们做任何事。
当天神强大的时候，阿修罗们便逃走，把阿修罗之城的门关闭，帝释一方即使有十万之众，也无法对他们做任何事。
这样，这两座城市就称为“不可攻陷之城”。
在这两座城之间的水等五个地方，帝释设置了守卫。
这里，用“水”这个词，是指龙族。
因为它们在水中是强大的。
所以在须弥山的第一层台地，设有它们的守卫。
用“钵”这个词，是指金翅鸟。
据说它们的食物名叫“钵”，因此得了这个名称。
在第二层台地，设有它们的守卫。
用“取乳者”这个词，是指鸠槃荼。
据说它们是低劣的罗刹。
在第三层台地，设有它们的守卫。
用“耽于放逸”这个词，是指夜叉。
据说它们行为不端，好斗成性。
在第四层台地，设有它们的守卫。
“四位大者”，是指四大天王。
在第五层台地，设有他们的守卫。
因此，如果阿修罗心生愤怒、意念浑浊，前来攻打天神之城作战时，山的第一重围栏，由蛇族抵挡；照这样，其余的守卫也依次抵挡其余各层。
至于那些阿修罗，就寿命、容色、权势、富贵而言，都与三十三天相仿。
因此，在中间，他们不知道自己的处境，看见花楸树开花，便说：“这不是天神之城，那里开的是圆生树，这里却是斑纹花楸，是那老朽的帝释灌醉了我们、欺骗了我们，天神之城也被他夺走了，我们去和他打一仗吧。”于是骑上象、马、车乘，拿起金、银、宝石制的盾牌，做好战斗准备，敲响阿修罗的战鼓，把大海之水劈成两半，冲了上来。
他们像蚁垤上的苍蝇扑向蚁垤一样，在天神们降下时，开始攀爬须弥山。
那时，他们首先与龙族交战。
然而在那场战斗中，谁的皮肤或表皮都不会破裂，也不会流血，只不过像孩童们玩木羊打斗游戏一样，彼此只是相互惊吓罢了。
即使是千万、亿万的龙族，与他们交战之后，也只是把他们送回阿修罗城，便自行返回。
但是，当阿修罗势力强盛时，龙众就会退却，与金翅鸟一起联合在第二重回廊迎战。
这个方法在金翅鸟等的情形中也是一样的。
但是，当阿修罗把这五个据点都击破时，联合起来的五方军力也会一起退却。
这时，四大天王就会前去把这个消息报告给帝释。
帝释听了他们的话之后，或是乘上长一百五十由旬的胜利车亲自出阵，或是派遣一个儿子前往。
这时想要派遣儿子前往，所以说了“亲爱的善勇”等语。
“遵命，尊者”的意思是：愿你安好，就这样吧。
“陷入了放逸”的意思是：陷入了放逸。
意思是：被天女群众围绕着，走下宽六十由旬的黄金大道，在庆典中嬉戏，在欢喜园等处游荡。
“不奋起”的意思是：不奋起。
“不努力”的意思是：不努力。
“懒惰而不奋起的人”的意思是：这个人是懒惰的。
“也不必去做该做的事”的意思是：什么该做的事都不必去做。
“纵使能圆满一切欲乐”的意思是：也能凭一切欲乐而圆满。
“帝释啊，请指给我那个方向”的意思是：说“帝释，诸天中最尊贵者啊，请为我指出、说出那最殊胜的地方、场所、方向”。
“这是通往涅槃的道路”的意思是：不做任何事而生存的地方，就叫作通往涅槃的道路。
第一。