- 多耶那经义注
- 多耶那经义注
- 第八经中，“曾经是外道教主”，是指从前是外道教主。
这里，“外道见”是指六十二种邪见；“外道教主”是指创立这些邪见的导师。
例如难陀、婆蹉、基萨、散基多。
而富兰那等人，则称为外道弟子。
但是，这个人既已生起邪见，怎么会往生天界呢？
是因为他主张业果的说法。
据说，他曾布施布萨斋食等，为孤苦无依者设立了照护的常规，建造了旅舍，挖掘了莲池，还做了许多其他善事。
他因那些善业的果报而往生天界，但他知道（佛陀的）教法是能导向出离的。
他来到如来跟前，心想“我要说出与教法相应、与精进有关的偈颂”，于是前来说出了以“斩断渴爱之流”等语开头的偈颂。
这里，“斩断”是一种不特定对象的命令。
“渴爱之流”，就是渴爱之流的意思。
“奋力”是指付出精进、努力而为。
“欲望”，兼指作为烦恼的欲（贪欲）与作为对象的欲（欲乐的事物）两种。
“摒除”是指去除、驱离。
“禅那”，就是指禅那。
这里的意思是说：牟尼如果不舍弃欲望，就无法证入禅那，也就是无法获得禅那——这就是这句话的含义。
“如果要做，就该去做”是说，如果要付出精进，就应当真正付出，不要让那精进退失。
“坚定地奋力而为”是指要坚定地去做这件事。
“松懈的出家修行者”是指松懈地受持出家生活的人。
“扬起更多的尘垢”是指会格外扬起更多的烦恼尘垢。
“不做恶事更好”是指恶事不做才是更好的。
“任何”是指不只是造了恶行之后又勉强修持沙门法这一种情况，其他任何松懈而做的事，也是同样的情形。
“污秽的”是指难行的头陀行（苦行）。
因为在这（佛陀的）教法中，为了资具而受持的头陀行，正是所谓“污秽的”。
“可疑的”是指因猜疑而被人揣度的，就像这样想：‘这件事恐怕是这人做的，那件事也可能是这人做的’——像这样令人心生猜忌怀疑的。
“梵行的先导”是指作为道梵行的开端，是最初、首要的部分。
第八经终。