五、《山喻经》注释
136。第五经中，“已经灌顶的”是指以刹帝利的灌顶仪式在头顶浇水、已经受过灌顶的。
“被贪欲缠缚”是指被对诸欲的贪婪所缠缚、所征服的。
“已经获得对国土的稳固统治”是指在国土中已经获得稳固状态的。
“王务”是指王家事务，即诸王应当做的事情。
“这些”“我”是指“在这些事中，我”。
“忙于处理”是指从事于这些事务。
据说这位国王一天三次前往世尊那里侍奉，此外还常有很多次临时的额外造访。
他经常前往时，随行的军队有时多，有时少。
后来有一天，五百个盗贼想到：——
“这位国王常在不合时宜的时候，只带少量军队前往沙门乔达摩那里侍奉，我们在半路上抓住他，夺取王位吧。”
他们就藏匿在安陀林中。
国王们都是大福德之人。
于是，正是从他们之中，有一个人走出来向国王报告了此事。
国王率领大军包围安陀林，将他们全部抓获，然后从安陀林到城门的道路两旁竖起木桩，让木桩靠得很近，使他们能彼此看到对方，就这样把他们钉在木桩上示众。
世尊是就此事而这样说的。
于是导师想到：——
“如果我说：‘大王，像我这样的正等正觉者安住在城郊要冲的精舍中时，你却做出如此残暴的行为，你做得不恰当’，那么这位国王就会感到羞愧，而无法像从前那样亲近（世尊）；只有当我以譬喻的方式说法时，他才会自己领会到。”导师这样想着，就开始说法，说出“你怎么想”等语。
这当中，“信赖”是指应当被信赖，意思是你相信他所说的话。
“可靠”是与前者同义，意思是你信赖他所说的话。
“高与天齐”是指与虚空相齐等。
“正碾压着而来”是指从地面直到色究竟梵天，将一切众生像碾碎成细草粉末一样碾压而来。
“除了如法而行”是指除了如法而行之外，没有别的事应当做，应当做的正是称为十善业道的如法而行——尊者。“平等而行”等词是与它同义的。
“告诉”是指宣说。
“明确地告诉”是指使你知道。
“压倒着”是指笼罩、压制。
“象兵战阵”是指骑乘在如那罗祇利象那样、以黄金装饰的象背上进行战斗的战阵。
“用武之地”是指成就。
“作用”是指机会，或是有能力的状态。
因为凭借这些是不可能抵御老死的。
“足智多谋的大臣”是指具足智谋、如摩诃沙达、维图罗般智达等贤者一类的大臣。
“埋在地下的”是指装满大铜瓮后埋藏在地下的。
“放在高处的”是指装满皮袋后悬挂在天平横梁等处，以及装满后存放在阁楼等处的。
“收买离间”是指使他们彼此分裂。
也就是使两方人不走同一条路，达到这样的效果。
“高耸触天”是指充满虚空。
“同样，衰老与死亡”，这里只取了两座山峰作譬喻；而在《王训诫》中说：“衰老到来，夺去一切青春”，是这样把衰老、死亡、疾病、衰败四者都列入而说的。
“因此”，因为凭借象兵战阵等无法战胜老死，所以说“因此”。
“确立信心”是指应当确立信心，应当建立信心。
第五经终。
第三品终。
如是，在《显扬心义》（Sāratthappakāsinī）——
《相应部注》——
《憍萨罗相应》注释，至此终结。