四、无常经义注
三十四、第四首偈中，“可爱的事物”是指色等可意的所缘。
“不再退转”“到不了”“人”“死亡的境域”：所谓死亡的境域，就是三界的轮转；到不了，就是到不了所谓不再退转的涅槃。
因为有情不会再来涅槃，所以它被称为“不再退转”。
被束缚于诸欲、又放逸的人，就是所谓到不了的人；他无法到达那涅槃，所以这样说。
“由欲求而生”，是指由渴爱与欲求而生。
“痛苦”，是指五蕴之苦。
第二句是它的同义词。
“调伏了欲求，就调伏了痛苦”，是指由调伏渴爱而调伏五蕴。
“调伏了痛苦，就调伏了苦恼”，是指由调伏五蕴，轮回之苦就已被调伏了。
“绚丽的事物”，是指绚丽的（色等）所缘境。
“内心贪着的意向”，是指经过思虑而生的贪欲。
由此，这里排除了作为事物的欲，把烦恼的欲称为欲。
这个意思应当以《巴苏罗经》（《经集》830 等）来阐明。
因为巴苏罗游行者，在长老说了“人内心贪着的意向才是欲”之后——
“世间种种绚丽的事物，并不是欲，
而你说内心贪着的意向才是欲；
若那些不善的寻思属于贪着，
那么比丘们也将成为受用诸欲的人了。”
——
这样说道。
那时，长老对他说——
“若世间种种绚丽的事物，
不是你所说的内心贪着的意向即是欲；
那么看见悦意的种种色相时，
连导师也会成为受用诸欲的人了。
听着种种声音，嗅着种种香气；
品尝着滋味，接触着令人心悦的触感；
你的导师，也将会成为耽于欲乐的人。
“在这里，智者们”是说：智者们在这些所缘境上调伏了欲望与贪爱。
“一切结缚”是说：十种结缚。
“一无所有”是说：远离了贪等杂染物。
“苦不会追随他”是说：轮回之苦不会降临到他身上。
“尊者摩伽罗阇如此说”：听到“他舍弃了名想”这偈之后，在那听众之中，善于连接文义的名叫摩伽罗阇的长老想：“这首偈的意义还没有按照应有的连接说完。”于是为了把它接续起来，就这样说了。
其中，“在此世或他世”是说：在此世或在他世。
“这为人类行事的至上者”是说：虽然一切漏尽者都是人类中的至上者、都为人类行事，但长老在这里是特指具足十力的世尊而这样说的。
“凡礼敬他的人，是否值得称赞呢”是说：如果天神与人类礼敬那样解脱的人，那么凡是以身、以语或以正当的行持礼敬那位世尊的人，他们究竟是值得称赞的，还是不值得称赞的呢？
“比丘”是在称呼摩伽罗阇长老。
“了知法”是说：了知了四谛之法。
“也都是超越了执著的”是说：凡是以身、以语或以正当的行持礼敬他的人。
他们了知四谛之法后，舍弃了疑惑，也就超越了执著，也就是值得称赞的了。
第四首完。