五、阿罗汉经义注
在第五经中，“已办者”是指以四道办完了应做的事的人。
“我说”：这位住在林丛中的天神，听到住林比丘们说“我吃”“我坐”“我的钵”“我的衣”等这类话语后，心想——
“我认为这些比丘是漏尽者，可是漏尽者会不会说出这种依于自我执取的话呢？”为了想知道这一点，她这样问道。
“共称”是指世间的语言、世间的称说方式。
“善巧”是指在诸蕴等方面善巧。
“仅以称说”是指舍弃依于自我执取的话语，不作称说上的区别，而说“我”“我的”。
若说“诸蕴在吃”“诸蕴在坐”“诸蕴的钵”“诸蕴的衣”，那就成了称说上的区别，没有人能听懂。
因此不这样说，而是按世间的称说方式来说话。
于是那位天神——
心想“如果他不是出于见而说，那会不会是出于慢而说呢”，于是又问“是什么样的人”。
其中“莫非是出于慢吗”是指：那位比丘会不会是生起了慢，出于慢而这样说呢？
于是世尊——
心想“这位天神把这位漏尽者当作还未漏尽的人来看待”，为了说明“漏尽者已断除了九种慢”，就说出了回答的偈颂。
其中“已被驱散”是指已被除灭。
“慢结”是指他的慢与结。
“思量”是指思量作用。
意思是说：他已超越、越过了爱、见、慢这三种思量。
其余的意思都很浅显。
第五（经终）。