十、多女经义注
第十经中，“一处
树林”是指：世尊在黎明时分观察世间时，看见那位婆罗门有证得阿罗汉果的因缘，心想“我去帮助他吧”，于是前往那片树林中安住。
“丢失了”是指：耕地后被放开、在林边游荡的牛，趁婆罗门去吃饭的时候逃跑了。
“跏趺”是指：双腿交叠捆束而坐的坐姿。
“结”是指：捆束、盘绕。
“身体挺直”是指：把上半身摆得笔直，使十八节脊椎骨一节接一节地对齐。
“把正念安住在面前”是指：把念安放在朝向禅修所缘的方向，或说是安放在口鼻附近，这就是它的含义。
正因为如此，《分别论》中这样说：
“这个念得以安立、善加安立，在鼻尖或口部的相状上，因此说‘把正念安住在面前’。”（分别论·537）
再者，“遍”是把握之义。
“面”是出离之义。
“念”是安立之义。
因此说“把正念安住在面前”——这里的含义应当按照《无碍解道》（1.164）中所说的方式来理解。
这里简要地说：
“把已经把握、导向出离的念安立起来。”
这样坐下之后，他放出浓密的六色佛光。
“走到”是指：他被忧伤压倒，四处徘徊，心想“这位沙门倒是坐得很安乐啊”，这样想着就走了过来。
“如今已经六天不见踪影了”是指：从今天算起已经过了六天，都不见踪影了。
“劣质”是指：低劣的芝麻残株。
据说，那婆罗门播下芝麻田的当天，天就下起雨来，把芝麻粒压进了泥土里，结果连花或果实都没能收到。
即使长出来的那些，也有虫子落在上面把叶子吃掉，只剩下一两片叶子的残桩。
婆罗门去查看田地，看见了这些，
心想“我以利息借来种下的芝麻，也全毁了”，因而感到忧伤，就以此为由说了这首偈颂。
“用尽力气”是指：老鼠们使劲地竖起耳朵、尾巴等四处走动，跳跃蹦跶。
据说，他的财富逐渐耗尽，没有东西可以放进谷仓，谷仓因此空了。
从四面八方七户人家跑来的老鼠，钻进那些空谷仓，像在花园里嬉戏一样又蹦又跳，他就以此为由这样说。
“被虫子爬满了”是指：被一种叫“乌帕塔卡”（uppāṭaka）的咬人小虫爬满覆盖。
据说，那婆罗门用来睡觉铺设的草叶垫子，没有人时常加以修补。
他白天在林中劳作，晚上回来就躺在那垫子上。
于是那些虫子爬满他全身，啃咬着他，他就以此为由这样说。
“守寡”是指：丈夫已经去世。
据说，只要那婆罗门家里还有些财产，她们即便守寡，也还能在夫家住下去。
但当他变得一贫如洗时，公婆等人就对她们说“回娘家去吧”，把她们赶了出来；她们只好回到婆罗门自己家里住下，每到婆罗门吃饭的时候，就打发孩子们说“去跟外公一起吃吧”，等孩子们把饭钵端到手上，婆罗门就连伸手的地方都没有了。
他就以此为由说了这首偈颂。
“黧黑”是指：眼睛浑浊突出、泛黄斑驳的样子。
“带斑痣”是指：身上布满黑白等各种颜色斑点的（皮肤）。
“会用脚把他从睡梦中踢醒”是指：用脚踢打陷入睡眠的他，把他弄醒。
据说，这位婆罗门整夜被老鼠的声音困扰，又被虫子啃咬，无法入睡，直到黎明时分才睡着。
可他刚一合上眼睛，
（就有人说：）“婆罗门，你在干什么？先前和后来欠下的债，
利息已经涨到顶了，还有七个女儿要抚养。
现在债主们就要上门把房子团团围住了，快去干活！”说着用脚踢他，把他弄醒。
他就以此为由说了这首偈颂。
“债主”是指：他曾经亲手向他们借过债的那些人。
据说，他向这个人借一枚迦利沙钵拏（古印度货币单位），向那个人借两枚，向另一个借十枚……甚至向有的人借一百枚，就这样向许多人借了债。
他们白天见不到婆罗门，心想“等他一出家门就抓住他”，于是大清早就上门催逼。
他就以此为由说了这首偈颂。
在那位婆罗门用这七首偈颂说出种种苦之后，世尊为了说明“婆罗门啊，你所说的种种苦，我都没有”，就用回应的偈颂，为那位婆罗门扩展了法的开示。
那位婆罗门听了这些偈颂后，对世尊生起信心，皈依三宝，出家后证得了阿罗汉果。
为了说明这一点，经文说了“这样说了以后，婆罗堕婆阇姓”等语。
这里，“得以”的意思是“得到了”。
世尊让那位婆罗门出家后，带着他去了祇陀林，第二天带着那位长老作随行沙门，前往拘萨罗王的家门口。
国王听说“大师来了”，就从楼阁上下来，礼敬后从世尊手中接过钵，请如来上楼，请他坐在上好的座位上，用香汤为他洗脚，涂上煎过一百次的油，叫人端来粥，拿起银柄金勺，呈给大师。
大师把钵盖上了。
国王俯伏在如来的脚下，说：“尊者，如果我有过失，请原谅。”
“没有，大王。”
“那为什么不接受粥呢？”
“有障碍，大王。”
“尊者，难道这障碍是不接受粥就能消除的吗？我有能力解除这个障碍，请接受吧，尊者。”
大师接受了。
那位年长的长老也因为长时间挨饿，尽情地喝了粥。
国王供养了硬食与软食，用完斋后，礼敬世尊说：
“世尊，您出生在代代相传而来的甘蔗王族中，舍弃转轮王的荣华出家，成就了世间第一的地位，尊者，您还会有什么障碍呢？”
“大王，这位年长长老的障碍，就如同是我们的障碍一样。”
国王礼敬那位长老，
问道：“尊者，您有什么障碍？”
“是债务方面的障碍，大王。”
“有多少，尊者？”
“请你自己算算看，大王。”
国王一、二、百、千地数下去，手指都不够数了。
于是，国王叫来一个人，说：“去，在城里敲鼓宣告：‘凡是多女婆罗门的债主，都到王宫庭院集合。’”
人们听到鼓声后就聚集了起来。
国王让人从他们手中取来借据，一一足额地把钱还给了他们。
其中光是黄金就值十万。
国王又问道——
“尊者，还有别的障碍吗？”
“大王，债务这种东西，还清了就能解脱；可是我那七个女儿，才是我最大的障碍。”
国王派车去把他的女儿们接来，当作自己的女儿一样，分别嫁到各个门第人家，然后又问道：“尊者，还有别的障碍吗？”
是我的婆罗门妻，大王。
国王派车把那位婆罗门妻接来，安置在祖母的地位上，又问道——
“尊者，还有别的障碍吗？”
长老回答：“没有了，大王。”国王就供养了袈裟布料，说：“尊者，请您知道，我所拥有的一切都是供养您比丘身份所需的。”
“是的，大王。”
于是国王对他说——
“尊者，袈裟、钵食等一切资具，都将由我们供给。
您只管领会如来的心意，专心修习沙门法吧。”
长老就这样不放逸地修习沙门法，不久就证得了漏尽。
第十。
第一品终。