五、第二魔罥经注释
141．在第五经中，“已解脱”就是“我已解脱”的意思。
前一部经是在雨安居期间说的，而这一部经则是在自恣之后、结夏安居完毕时说的。
“游行”是指依次而行的游行。（自恣之后，）意思是说：你们每天最多走一由旬地前行，去游行。
“不要”“同一（条路）”“两人”是说：两人不要走同一条路。
因为如果这样两人同行，其中一人说法时，另一人就必须保持沉默。
所以（世尊）这样说。
“初善”是指在开头就美好、良善、殊胜。
“中善”“后善”也是同样的道理。
所谓“初、中、后”，可以从教法和说法两个角度分为两类。
其中，就教法而言，戒是“初”，止观与道是“中”，果与涅槃是“后”。
或者，戒与定是“初”，观与道是“中”，果与涅槃是“后”。
或者，戒、定、观是“初”，道是“中”，果与涅槃是“后”。
至于就说法而言，先说四句偈：第一句是“初”，第二、第三句是“中”，第四句是“后”。
对于五句、六句的偈颂，第一句是“初”，最后一句是“后”，其余的是“中”。
对于只有一个联结（主题）的经，缘起是“初”，“世尊如是说”是“后”，其余的是“中”。
对于有多个联结（主题）的经，中间即使有许多联结，也都算作“中”，缘起是“初”，“世尊如是说”是“后”。
“义理具足”是说：要使所教导的义理具足。
“文句具足”是说：要以字句和词语使其完整具足地教导。
“圆满”是指完全圆满。
“清净”是指没有杂染。
“梵行”是指含摄三学的教法梵行。
“宣说”是指显示出来。
“天生尘垢较少”的意思是：在慧眼中天生烦恼尘垢稀少，就像被细棉布遮盖着一样，能够在四句偈颂说完时就证得阿罗汉果。
“没有听闻”就是指没有听闻（法）。
“退堕”是指因为得不到（法）而从法中退堕。
“斯那尼聚落”是指最初劫时军队驻扎之处所建立起来的村落，又或者是善生的父亲——一位富商，名叫“斯那尼”的市镇。
“我要前往那里”的意思是：我不是要在打发你们离开之后，让人建造住处，享受侍者们的照顾而安住，而是要向三位螺发行者显示三千五百种神变，然后前往那里只是为了宣说佛法。
“来到”是指（恶魔波旬）这样想：这个沙门乔达摩，就像在筹划一场大战一样，说不要两人走同一条路，要去宣说法，把六十个人都打发出去；可是即使只对这一个人说法，我心里都不痛快，若是对许多人说法，那还了得，我要阻止他，这样想了之后就来到世尊那里。
第五（经）终。