九、《悭吝经》注释
四十九。第九经中，“悭吝”是指具足悭吝的人。
因为有些人，在自己居住的地方，即使向比丘伸出了手，也不肯下拜，可是到了别处，进入寺院时却恭敬礼拜、亲切地寒暄——
“尊者，您们怎么不到我们居住的地方来呢？那里物产丰饶，我们有能力用粥饭等供养诸位尊者。”
比丘们心想“这位在家信徒很有信心”，就接受他用粥饭等作的供养。
后来有一位长老前往他的村子去托钵。
那人看见了，就要么绕道而行，要么躲进屋里。
即使碰巧迎面遇上了，也只是用手合掌行礼——
“把食物布施给尊者吧，我还有事要走了”，说完就离开了。
长老走遍了整个村子，最后还是带着空钵走了出来。
这就叫做“软性悭吝”，具有这种悭吝的人，即使不布施，看起来也像是在布施一样。
而这里所要表达的是“硬性悭吝”，具有这种悭吝的人，当比丘们进村托钵、有人告知“长老们已经站着了”时，他会说“难道我的脚会痛吗”之类的话，像石柱、像木桩一样僵硬地站着不动，连基本的礼数都不肯做。
“顽固吝啬”这个词，是“悭吝”一词的同义词。
因为软性的悭吝也被称为“悭吝”，而硬性的才叫做“顽固吝啬”。
“又好谩骂”是指看见比丘们站在门口时，说“你们是耕种过来的吗？是播种过、收割过来的吗？
我们自己都得不到，你们哪里能得到，快滚开”之类的话呵斥他们的人。
“设置障碍”是指制造这些障碍的人：使施主的生天之路受阻，使受施者的利养受阻，以及自身遭受损害。
“来世”是指来生。
“享乐”是指对五种欲乐对象的享乐。
“玩乐”是指身体上的嬉戏等三种玩乐。
“现世所见的果报”是指在那个投生之处，在现世所见的这个果报。
“来世也会有恶趣的下场”是指前面说“会投生到阎罗的世界”，这就是来世的恶趣下场。
“善解人意”是指比丘们站在门口时，虽然一言不发，但从实际意义上说——
这就等于是在说“请布施食物吧”。
在这种情况下，那些心想“我们自己在煮食，可是这些人却没有煮，连我们自己煮食时凑巧遇上都得不到，他们又能从哪里得到呢”的人，
会分出可布施的食物，这样的人就叫做“善解人意”。
“显现”是指以宫殿的光辉照耀。
“他人积聚的”是指由他人积聚起来的（财富）。
“来世则有善趣”是指前面所说的“这些天界”，这就是来世的善趣。
又或者可以说，这两种人从那里死没之后，再往来世，也仍旧只会是恶趣或善趣。
第九经终。